《简爱》中的疯女人——另类的复仇者形象

经典的具有女性独立反抗意识的文本《简·爱》,主人公简爱形象被认为是一个要求平等独立的新型女性。而作品中的疯女人这一角色常常被忽略视为简的陪衬物,甚至被视为"贵族社会的一种象征"。而疯女人伯莎是一个进行复仇的大胆的抗争女子;同时伯莎是男权社会中另一个被压抑的简爱,是简爱的内心世界或者说是她性格的另一个侧面。     

阁楼上的疯女人和森林里的巫婆--从疯女人的形象塑造看勃朗特的局限性和霍桑的先进性

本文对阁楼上的疯女人伯莎和出没于森林里的巫婆希宾斯夫人的形象以及勃朗特和霍桑在处理疯女人问题上的态度进行了比较分析,认为两位作家性别身份的不同以及时代背景的不同造成了勃朗特的局限性和霍桑的先进性。     

疯女人伯莎——简·爱的潜在人格

吉尔伯特和古芭在剖析《简·爱》的主旨时提出:"《简·爱》是一部弥漫着愤怒的从逃脱中找到健康与健全人性的安格利亚狂想曲。"[1](P336)而对于这本书中充斥着的女权主义,新型的婚恋态度以及作为独立人格不屈的精神意志并没有过多的提及。她们将重点放在分析作为一个普通女子的双重人格意识。这一个观点在中国读者看来颇为荒谬,但当我们对《简·爱》这一本书进行深层剖析时,会体会到这其中的合理性。因此,在这里将疯女人伯莎看作是简·爱的潜在人格。     

“天使”与“女巫“同样的归宿——重谈简·爱与伯莎

简·爱与伯莎这两个人物形象,自诞生后被视为两种针锋相对的价值取向。然而,随着社会和文学批评的发展,人们对这两个人物形象产生了新的反响。她们都是男性压迫的反抗者,又同是男权主义的牺牲品,其命运归宿是一致的。     

“疯女人”的生命轨迹——伯莎与繁漪形象比较

通过对伯莎和繁漪两个"疯女人"的婚姻、"楼上"的囚禁、复仇烈火的比较,探询了"疯女人"生命轨迹,分析得出了"疯女人"的发疯原因,认为伯莎和繁漪"发疯",其实就是对于所属阶级和父权制现存统治秩序的反抗与嘲弄。     

简爱中的女性形象探究

小说《简爱》自19世纪问世以来一直备受各国读者推崇。主人公简爱是一位勇于追求自由、平等和公正的女性。在她的一生中遇到了很多的磨难和痛苦。当她站在人生的十字路口,她总会做出明智的选择。不管她有如何的遭遇,不管她身处何方,她总是与这个不公的社会做斗争。她从未放弃追求自由、独立、平等和真爱。梅森伯莎,小说中的另一个女性,一个疯子。这个可怜的女人被无情的关在阴暗、肮脏的阁楼里,没有爱,没有自由。她通过极端的方式反抗这个残酷的世界,牙齿和尖刀都是她的工具,她是男权社会中另一个被压抑的简爱。她们都是男性压迫的反抗者,又同时是男权主义的牺牲品,其命运归宿是一致的。她们两者之间有着密切的联系,伯莎是潜意识里的简,她的行为反映了简的内心世界。     

《简·爱》中的疯女人形象

经典的具有女性独立反抗意识的文本《简·爱》,主人公简爱形象被认为是一个要求平等独立的新型女性。而作品中的疯女人这一角色常常被忽略视为简的陪衬物,甚至被视为“贵族社会的一种象征”。而疯女人伯莎是一个进行复仇的大胆的抗争女子;同时伯莎是男权社会中另一个被压抑的简爱,是简爱的内心世界或者说是她性格的另一个侧面。     

阁楼上的疯女人和古屋里的活死人—权力话语理论下的伯莎与艾米丽对比研究

基于福柯的权力话语理论及其对疯癫的理解,文章对《简·爱》中的疯女人伯莎·梅森和《献给艾米丽的玫瑰》中的活死人艾米丽·格里尔森进行了对比。伯莎和艾米丽虽然所处的社会背景不同,但都有着悲惨的命运。她们都是在权力话语中被边缘化、被异化的他者,是失语的一方。伯莎在夫权的权力话语中被推向了疯癫;艾米丽在多重权力话语的重压下过着活死人的生活。     

简爱中的女性形象探究

小说《简爱》自19世纪问世以来一直备受各国读者推崇。主人公简爱是一位勇于追求自由、平等和公正的女性。在她的一生中遇到了很多的磨难和痛苦。当她站在人生的十字路口,她总会做出明智的选择。不管她有如何的遭遇,不管她身处何方,她总是与这个不公的社会做斗争。她从未放弃追求自由、独立、平等和真爱。梅森伯莎,小说中的另一个女性,一个疯子。这个可怜的女人被无情的关在阴暗、肮脏的阁楼里,没有爱,没有自由。她通过极端的方式反抗这个残酷的世界,牙齿和尖刀都是她的工具,她是男权社会中另一个被压抑的简爱。她们都是男性压迫的反抗者,又同时是男权主义的牺牲品,其命运归宿是一致的。她们两者之间有着密切的联系,伯莎是潜意识里的简,她的行为反映了简的内心世界。