内外皆柔软

日本京都大仙寺的住持尾关宗园,是当代著名的禅师,也是有名的演说家。由于对自己的经验极有信心,有一次他接受了一个中学的演讲邀约。并没有约定题目,他心想大概和平常一样,谈一些教化的演讲。演讲当天,学校的老师开车来接他。他问学校的老师说:请问今天演讲的题目是什么?     

荒地上的鲜花

南山脚下有一寺庙，庙的周围杂草丛生，香火稀少。后来，寺庙里来了一位双目失明的和尚，有一天，他偶然间听到寺庙住持的叹息，为本寺的“凄清”，为本寺周围的“荒地”。从那以后，那盲人和尚在诵读经书之余，便摸着锄头在周围的荒地上拓荒，一锄一锄地翻地，然后，一粒一粒地播下花种。日复一日，他一有空便到荒地上忙碌，他的师兄们都以为他“有病”。     

塑造高校毕业生的积极职业心态

<正>有一个年轻人经过千山万水跋涉来到森林中的寺院,请求寺院里德高望重的住持收他为徒。住持郑重地告诉他:"如果你真要拜我为师追求真道,你必须履行一些义务跟责任。"我必须履行哪些义务和责任呢?"年轻人急切地问。"你必须每天从事扫地、煮饭、劈柴、打水、扛东西、洗菜……的工作。"我拜你为师是为了习艺正道,而不是来做琐碎的杂工、无聊的粗     

言说八风吹不动 为何一屁打过江

大文豪苏东坡在江北瓜洲地方任职,和江南金山寺只一江之隔,他常和金山寺的住持佛印禅师谈禅论道。一日,苏轼自觉修行有得,撰诗一首,遣书童过江,送给佛印禅师印证。诗云:"稽首天中天,毫光     

无耳琴师

两百多年前,日本赤间关住着一个叫芳子的孤儿,自幼目盲,以弹琵琶维持生计。阿弥陀寺的住持见她可怜,便让她住到寺中。一个夏日的夜晚,附近有人去世,住持被请去做法事,小沙弥也跟着去了。芳子独守寺内,觉得无聊,就弹起了琵琶。     

北宋山东《敕赐十方灵岩寺碑》研究

《敕赐十方灵岩寺碑》有重要史料价值，记载该寺从甲乙制转变为十方制暨敕差住持制最终定制的过程，反映教团内部矛盾重重，但部分僧人在有限权力范围内试图改革创新；朝廷对佛教管理更制度化和官僚化；佛教平民化、世俗化特点更加突出。以诗证史，可见当时政教关系总体发展良好。     

修剪欲望

曼谷的西郊有一座寺院，因为地处偏远，香火一直非常冷清。 原来的住持圆寂后，索提那克法师来到寺院做新住持。初来乍到，他绕着寺院四周巡视，发现寺院周围的山坡上到处长着灌木。那些灌木呈原生态生长，树形恣肆而张扬，看上去随心所欲，杂乱无章。索提那克找来一把园林修剪用的剪子，不时去修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修剪成一个半球形状。     

西流湖畔"佛光寺"辉煌人生报国恩——记郑州市政协委员、佛光寺住持真空法师

郑州佛光寺坐落在静静的西流湖西北角,浑厚悦耳的晨钟暮鼓之声传遍了这片静谧土地的上空.佛光寺虽居闹市偏僻的一角,但谁能想到这里的住持真空法师的人生是那样的坎坷,是那样的辉煌.如今她已是弟子遍天下,美名享誉世界.下面就让我们一起了解一下这位感恩大师非凡的人生历程和仁爱的报国心吧.     

向良余书法作品

住持年迈,欲在一空和二空这两位得意的弟子中选一位接班人。住持把两封密函分别交给一空和二空,让他们一起去送给他的师弟玄寂住持。在送密函的途中遇一座大山,一空想到师傅平常教导他遇事要不畏艰难险阻,知难而上,于是不加迟疑就开始爬山。一空回头看二空,见二空还在左右张望。     

《禅林宝训》研究

现存三百篇的《禅林宝训》是取材于各种禅宗《语录》、《传记》、《文集》以及诸老遗语，是众多禅师嘉言善行的汇编。它向人们展示了宋代禅学在特定历史条件下发展的状况及其特点，至向人们表明末代禅学尚有一股清新之风，并非全是崇尚公案机锋、评唱以及直远的那一套。这对重新把握和评价来以后禅宗的发展方向及其性质有某种启迪作用。《禅林宝训》中的许多道德言论，对现代佛教徒，甚至对所有人的惨身养性都具有积极的现实意义。