人体汗液能做天然蚊香

每个人身上都会产生含有异味的化学物质。体味因人而异，对蚊虫的作用也有所不同。有些人的体味招引蚊子，其汗液中含有大量招蚊子的化学物，如乳酸；有些人的体味则不受蚊子欢迎；其汗液会分泌一些能掩盖掉乳酸气味的化学物质，令蚊子不愿靠近。     

“体味”:中国饮馔遗产之微缩景观

中国饮食传统是一笔丰盛的文化遗产,这已为共识;然而,大多数人都只是将其视作果腹、生计、养身、烹饪的事情、作业,将其置于"俗文化"范畴,是大谬也。事实上,饮食文化遗产不独事关国家大体,也是关乎世界观的学问,我们可视之为哲学的微缩景观,而"体味"不啻为一个身体力行的视角,可备讨论。文章以《尚书·洪范》为引,以"体味"入微,讨论我国传统饮食文化遗产中的相关问题,诸如"体味"的本义和衍义,分类以及反哺等,姑作抛砖引玉。     

科技新知

用身体语言吸引人 女人们常常通过着装或美容增加对异性的吸引力。其实，恰当使用身体语言，能更容易吸引心仪男性的注意。澳大利亚媒体总结了6个经过科学证实的身体语言，可以帮助女性提升魅力：真诚的笑脸、洁白的牙齿、红嫩的嘴唇、说话的方式、独特的体味、矜持的行为。——《生命时报》     

古道雄关豆沙镇

“深山藏佳景,奇水绘灵秀”,我承认,在到豆沙镇之前,我对这句诗的理解还仅仅停留在字面上。当我们经过几个小时的颠簸,站到了这个锁滇扼蜀的雄关天险面前的时候,我才对它有了更真切、更深刻的体味。不解悬棺千年谜壁立千仞的石岩被关河水劈开,形成了一道巨大的屏障,锁住古代中原入滇的第一个要道。在石门关口巨石悬崖上,我看到了被称为“民族友好标志”的唐袁滋题名摩崖,旁边是翘角飞檐巍然屹立的摩崖亭。站在摩崖亭向外突出的那个小潦望台上,向峡谷的对面看过去就是千年之谜的“人悬棺”了。在距关河水面60多米高的天然斜洞里,到现在还存有…     

细细体味旅游养生

随着我国人民生活水平的提高,养生之道日益为千家万户所重视,已经走进寻常百姓家.但如何养生?见仁见智,而养生方式,林林总总,不下百种.     

茶如人生，人生如茶

东坡公有言“雪沫乳花浮午盏，人牛有味是清欢。”这“清欢”的境界。恐怕惟有手持一杯香茗时。才可以真正体味到。于百忙之中泡上一壶清茶，择雅静之处，自斟自饮，可以缓释疲劳、涤烦益思、振奋精神。     

在围棋中体味晚年的乐趣

退休以后,爱下围棋已6年,虽棋艺不精,但它却如我最熨贴的知心爱人从未放弃。     

苏轼的人生态度与人生体味

苏轼早在出仕之初就把人生视为一个不定的和漫长的持续过程。为了减轻人因生命有限、宇宙无穷的强烈反差而产生的悲观绝望和心理失衡,他主张把人的有尽的个体生命纳入人类生命延续的无穷过程,实现新的心理平衡;人的得失沉浮组成了人生起伏不定的漫长过程,主观意志不能完全左右,他主张只有采取随缘自适、超然于物外以观物的态度,才能不失时机地抓住新的希望。熙宁时期,苏轼被新法派排挤出朝廷,他开始适当调整自己的行为方式,从直陈政见到寄寓托讽,从满怀信心地追求政治抱负的实现到淡化功名意识而追求精神满足,对人生采取一任陶铸的态度,把人生视为一个不断超越现实与自我的精神追求过程。“乌台诗案”与黄州之贬,使苏轼深切感受到苦难遭遇中的人生况味,从此,他由追求社会公认的人生价值,转向探求心灵和宇宙的奥秘,努力寻求自身存在价值的实现。因此,黄州之贬,对苏轼人格境界的升华,对他更深切地体认生命,对他后半生坚定地走自己选定的生活道路,都有着决定性的影响。     

论中国人原初的审美意识

审美活动虽然是人类最具个性特点的精神活动 ,但民族共同的审美心理和审美意识是客观存在的。中国地域辽阔 ,形成了南北文化差异和审美意识差异 ,然而 ,在进入文明社会之门时北方的强势文化更多地左右了中国人审美意识的发展。中国人原初的审美意识通过概念的定型化和符号化以后 ,整合为重内心体味而轻形体视觉的审美思想 ,给予中国文学以十分深刻的影响 ,而春秋时期的审美道德化实际上是对中国人原初审美意识的继承和发展     

现实与历史间冲撞的别样体味──女性咏史诗创作探索

在中国五千年璀璨的文化中,咏史诗创作虽然有着渊薮,但女子很难闯入。中唐的薛涛以《筹边楼》诗初现女性咏史诗的创作因子,继之而起鱼玄机以赞美西施《浣纱庙》诗开了女性咏史诗创作的先例。李清照、朱淑真、张玉娘、黄幼藻、王端淑等,以古人古事古迹为心灵倾吐的感触点,创作出穿越时空的具有独特见识与艺术魅力的咏史诗。少数民族作家萧观音与萧瑟瑟,更为女性"咏史诗"创作增光添色。从宋至清,诸位女性所创作的众多优秀诗篇,不仅对所咏对象有着颠覆传统的历史认知,而且立意蕴涵的哲理与驾驭史事的艺术,彰显出才华横溢的女性于现实与历史冲撞间的别样体味:女性意识觉醒的感悟与自觉文学创作的灵性。这值得研究探索。