儒教文明的危机意识与保守主题的展开

晚清士大夫阶层对于儒教文明的危机意识到甲午战败达到了一个高峰,康有为将之概括为"保国、保种、保教",获得了广泛的共鸣。比较一下张之洞、康有为和严复的保守方案,会发现三者在具体理解和具体主张上各有侧重,各有异同。具体来说,张之洞的保守方案重心在保国,严复的保守方案重心在保种,康有为的保守方案重心在保教。"保国、保种、保教"的主题也规定了中国现代思想的基本方向,是晚清思想界留给我们的一笔极其重要的精神遗产。     

连人带猪一起请

最近,我看到一期央视《致富经》,讲的是"80元1公斤的猪肉"。不说80元1公斤的猪肉,是否物有所值,单说说故事的主人公,如何解决自己遇到的难题。话说80元1公斤的猪肉,名曰"里岔黑猪",是山东省的特产。这种猪,体格较大,比一般的猪要多两节脊椎骨,骨头大且肉     

野马返乡记

2003年10月1日,离开祖先栖息地准噶尔盆地卡拉卖里已经100多年的野马,放生到故乡已安全生活了整整一年了。新疆野马繁殖研究中心的负责人兴奋地对外界宣布,2002年9月28日放生的这27匹“普氏野马”能够安全度过冬天的大雪,在野外恶劣的生存条件下觅食,自由奔放地生存,足已证明中国野马繁殖研究中心实施的“野马还乡”保护计划已成功地迈出了第一步。     

《五哥放羊》三题

大量事实证明现在国内所流行的《五哥放羊》是陕北民歌,说是山西民歌或内蒙民歌缺乏依据。从原民歌《五哥放羊》到"打坐腔"《五哥放羊》再到"二人台"《五哥放羊》,让我们看到了《五哥放羊》的发展衍变过程。重新聆听民间"打坐腔"艺术家丁喜才五十年代演唱的《五哥放羊》,让人们想起了中国民歌传统唱法的那段黄金时代,现在该是"实现传统唱法的复兴"的时候了;让民歌在不断变革中保种。     

苗疆“挡箭碑”一体两面特征及民族繁衍意识蠡探

苗疆“挡剑碑”是鬼神崇拜与生殖崇拜的产物,巫术作为实现保种护生功能的主要技术而显现。 “挡箭碑”一体两面之特征与保种护生功能体现了苗民族强烈的繁衍、增殖意识和“善恶观”道德价值,也反馈出苗族鬼神文化的虚诞性与滞后性。