女儿的心愿：“我要重塑一个令人青睐的希拉克”

有人说，一个成功男人的背后，必定站着一个为之奉献的女人，而对于法兰西第五共和国的现任总统雅克·希拉克来说，他的身边却站着两个不简单的女人：一个是夫人另一个是女儿。这一对母女带着法兰西民族特有的热情，与希拉克总统政坛共舞，形成一个团结战斗的集体，令各方政客艳羡不已。本文介绍的是希拉克的女儿、政坛女杰克洛德。     

第三类单身，Solo族的非传统选择

第三类单身的起因 在国外，曾经有一位记者采访一对金婚的老夫妻婚姻长久的秘诀，没想到妻子竟然说：“我有50次想和他离婚，100次想掐死他。”瞧，天下没有不吵架的夫妻，一个屋檐下肯定会有矛盾，第三类单身的起因就是要逃避矛盾。法国伴侣问题专家让·克洛德·卡夫曼在他的新书《伴侣社会学》中这样解释Solo族的成因：“这是一种矛盾的现象。     

爱心，从纽约到巴黎

2007年6月16日下午,在美国纽约一栋57层的建筑物里,克洛德正忙着公务。突然,电话铃响了,他拿起话筒,“我是让娜,你还记得吗？”     

人性的上升与沉沦 --《巴黎圣母院》中卡西莫多与克洛德之比较

卡西莫多和克洛德在遭遇爱情而不可得时,一个走向了崇高的自我牺牲,一位却走向了邪恶的深渊.原因在于二人心灵内质的巨大差异、不同的社会文化环境和爱情认知的影响.     

对雨果笔下克洛德的角色定位

在西方文学作品中,神父形象是一个给人沉默而含蓄印象的系列组合,这类形象以其“放牧羔羊”的独特身份在诸多“迷途羔羊”的形象身边担当陪衬和辅助角色。而雨果小说《巴黎圣母院》却塑造了一个身为“牧羊人”自己却“迷途”的独特神父———克洛德.孚罗洛形象。克洛德的灵魂被孕育了悲剧性的分裂和冲突,他与爱丝美拉尔达的相遇,是神性与人性遭遇和决斗的集中展现,其中蕴藏着人类发展中一个戏剧性的隐喻:导航者难免也迷途,迷途者在艰难导航。     

克洛德·德彪西——世纪之交的音乐大师

有人称德彪西是印象派作曲家，将他的音乐与莫奈（1840-1926）、雷诺阿（1841—1919）的画作比较。也有人称德彪西是象征派作曲家，运用声音激发听者心中的感受与情感，这正像象征派诗人如波德莱尔、魏尔兰等运用文字的手法。     

被宗教异化了的悲剧人物──克洛德形象再认识

一般的教材、评论文章对克洛德形象持简单否定的态度，而本文通过克洛德性格发展的前后对比及克洛德与书中其他人物的关系对比，认为克洛德本质上是向善向上的。克洛德身居神职但首先是“人”，享有爱与被爱的权利，他对爱斯梅哈尔达的爱真诚、感人。其恶变是宗教异化的结果，其悲剧是宗教教义压抑人性的结果。     

人性的挣扎 神性的救赎——克洛德与丁梅斯戴尔人物形象比析

克洛德和丁梅斯戴尔同为社会地位特殊的神职人员，他们具有众多相似之处，都拥有超凡的学识和毅力，信仰上帝，却涉足不被允许的爱情，然而在神性与人性的冲突之中，在爱情与宗教的选择中，他们对信仰采取不同取向来追寻各自的人生价值，展现出性格各异的人物形象，透射出作者不同的宗教观和人生观，及两部作品中相异的创作基调和主题。     

“亲属制问题”编后记

法国人类学权威刊物《人类》(L’Hommo)在2000年以“亲属制问题”为主题出版了一期专集(第154～155期合刊)。著名人类学家克洛德.列维-斯特劳斯应邀为此作了一篇“编后记”,文章对于交换理论、亲属制度和联姻规则有简洁的阐述。现在我们把这篇“编后记”翻译成汉文,以供关心此方面研究的海内学者参考。     

永不消逝的“神话”

在某个人类学课的课间休息时间,我赫然听到一位师兄说:"丈母娘的事当然最重要了,开玩笑,交换了女人的!"席间被引起一阵哄笑,大家都领会这话的"道理".可就在几天前,那个提出"人类社会只有男人交换女人,而不是相反"的一代大师克洛德·列维-斯特劳斯却合眼仙逝,享年101岁.