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1.
2.
马秋 《昭乌达蒙族师专学报》2008,(2):149-151
对于环境问题产生的根源是什么这一问题,人们的观点大致有两种:一是人类中心主义认为人乃万物之灵,凭借人类的力量完全可以改造、驯化自然为我所用,一切环境问题皆可以依赖各种手段加以解决。二是与人类中心主义对立的生态中心主义,它将人与自然置于同等的地位,承认自然的内在价值,否认人类凌驾于自然的特权,于是,生态中心主义认为“人类中心主义是环境危机产生的根本原因”,并进而主张,要解决环境问题,必须彻底走出人类中心主义。但是,对于这一结论,也有许多学者提出了批评和驳斥,围绕着人类中心主义问题的大论战,至今没有结束。如果能从建设性的角度分析环境危机产生的真正原因,就可以作为解决环境问题的依据。 相似文献
3.
公共利益的概念建构评析 ——行政伦理学的视角 总被引:34,自引:0,他引:34
李春成 《复旦学报(社会科学版)》2003,(1):43-48,66
文章系统地梳理了美国行政学理论发展过程中的“公共利益”观念的变迁;批判了诸种功利主义和技治主义行政学理论对于“公共利益”的片面甚至错误的看法;主张将“公共利益”取向视为行政人必备的一种精神,一种职业信仰和终极向往。 相似文献
4.
人类命运共同体思想蕴含了丰富的价值追求,超越了狭隘的国家理性。在全球化发展和世界紧密的相互依存状态下,各国间和全球层面的共同利益日益增多,逐渐成为使人类结成紧密共同体的内生动力。所谓共同利益,主要体现为国家的共同收益、国家间的利益相互交融、机遇与成果的共享以及风险与挑战的共担等。从横向上来看,共同利益涉及政治、安全、经济、文化和生态等多个领域;从纵向上来看,共同利益包含国家、区域和全球等多个层次,不同领域和不同层次间相互交织并彼此贯通,构成了纵横交错的共同利益体系。在当前国际关系实践中,共同利益是存在的、可见的,而且是不断增长的,但同时也是不均衡、不充分的。基于共同利益发展的现实状况,未来应着重从四个方面推进人类命运共同体的构建,即促进不同领域间的均衡与协调发展,通过新型国际关系来构建不同层次的和谐环境,以"一带一路"的创新实践来切实增进共同利益,通过提升中国的能力建设来推进共同体理念的实现。 相似文献
5.
国际法上的强行法规范是一个新兴的国际法的概念。笔者拟从国际强行法的含义出发,通过探寻其与主权、人权、全人类的共同利益的关系,揭示出国际强行法深刻的内涵。 相似文献
6.
习近平共同价值理念以其博大精深的内涵引领人类命运共同体的构建,促使各国在百年未有之大变局中寻求时代之问最优解,赋予人类命运共同体更为广阔的生长空间。它继承了中华优秀传统文化中“和”文化思想,吸收了马克思主义共同体思想和中国复兴之路的实践经验,既是对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展,又是对中国共产党伟大探索中传承下来的民族精神和时代精神加以弘扬,体现了继承性与时代性、系统性与全面性的统一,为百年未有之大变局背景之下重塑国际价值体系提供了理论依据。 相似文献
7.
集体行动的逻辑及其困境 总被引:5,自引:0,他引:5
高春芽 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2008,21(1):12-16
奥尔森是集体行动理论的代表人物,他提出了集体行动的逻辑,论述了集团规模与集体行动之间的关系.在奥氏看来,集体行动的逻辑是指个人理性与集体理性的冲突,它说明了共同利益并非集体行动的充分条件.由于没有明确地论述集体物品的非竞争性对集体行动的影响,集体行动的逻辑陷入了困境. 相似文献
8.
气候问题的紧迫性昭示了这样一个生物学限度:有限的碳排放空间向每个人提出了限制自己追求高碳的生活方式和生活理想的要求。个人权利总是相对于某些背景假定和实践而得到辩护的,权利本质上预设了某种社会承认和社会强化。一个权利是否合理,必须要看由它所保护和促进的价值与同类的互竞价值以及特定的共同价值相比是否更为重要。气候伦理主张要在个人权利和人类共同利益之间保持必要的张力。 相似文献
9.
2010年世界变化有四大趋势第一点,由于在观察大国关系变化的时候,必须懂得当今世界的大局势,今天的世界是从昨天的世界演变过来的,所谓大趋势就是它是影响全局的,就是它影响的时间不是短暂的而是长期的。 相似文献
10.
社会主义建立在个人利益与共同利益从分裂走向融中的历史起点基础上,凸现出共同利益是社会主义真谛。和谐发展的共同体主义是当代中国新农村建设的新趋势,在这种趋势中新农村建设的制度重构,要突出共生理念、双赢理念和共同发展的视野。 相似文献