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1.
杨小柳 《吉首大学学报(社会科学版)》2002,23(3):68-71
积德屯村是一个随明代大规模屯田而入滇的汉族村落,在周边白族的包围下生活了几百年。作为一个区域性“少数民族”,积德屯村基于共同的族群血统的历史记忆和地域(行政区划)两个认同要素,把可行性的根基认同与可见的工具利益汇合,实现了族群的认同,并在现代化的背景下显示出了极强的适应能力。 相似文献
2.
多年的改革实践表明,所有制结构一定要与生产力发展的要求相适应。只有对现行的公有制形式进行必要的改革,同时平等对待各种所有制形式,特别是平等对待私有制,才能巩固和发展现行的基本经济制度,推动我国经济更快发展。 相似文献
3.
冲突是不可避免的政治现象,是政治的内在属性.政治冲突具有不同的功能和强度,这为政治冲突调控机制的选择提供了路径依赖.政治冲突的调控是内力和外力共同作用的结果.所以,政治冲突的调控机制也就包括了自我调控和政府调控两大机制,它们共同推动和维持政治系统的动态稳定,实现从冲突到秩序的转换. 相似文献
4.
共同正犯的部分中止问题研究 总被引:3,自引:0,他引:3
童伟华 《中国石油大学学报(社会科学版)》2002,18(4):77-82
共同正犯的部分中止是否以有效性为必要条件 ,有主观说、客观说和折衷说之争。基于客观主义所提倡的责任原则和行为主义 ,部分中止的成立并不必然以中止行为的有效性为条件。折衷说也存在类似于客观说的问题。基于主观主义的理念 ,共同正犯部分中止的成立一律不以中止行为的有效性为条件。我国关于中止犯的立法是客观主义的 ,对于共同正犯的部分中止是否以中止行为的有效性为条件 ,应当符合客观主义的基本立场 ,根据行为人在共同正犯中的作用和地位区别对待。 相似文献
5.
孙颖 《海南大学学报(人文社会科学版)》1994,(4)
本文认为,一切社会的道德莫不循由如下规律而发展变化。“变化律”:共同道德是超社会的,它的变化不是决定于社会的变化,而是决定于人们道德意识的变化;特定道德相反。“推行律”:一个社会实行何种共同道德,是偶然的、自由的、可以选择的,它不取决于社会发展,而取决于统治者的意志;特定道德相反。“效用律”:任何类型的共同道德对社会发展是促进还是延缓均与社会发展无关,而完全决定于其自身性质;特定道德则相反。 相似文献
6.
浅谈出口退税政策的调整及对杭州市的影响 总被引:2,自引:0,他引:2
所谓出口退税,是指国家运用财政手段奖励出口生产,增强出口竞争能力的一种措施.某些部件或制成品的出口,如果它已缴纳了所用进口原料的进口税和国内税,以致加大了生产成本,可以退还全额或部分税款. 相似文献
7.
刘艳梅 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2007,9(3):105-108
企业战略更新是21世纪战略管理学的重要主题之一。阅读大量文献后,发现西方学者从不同的角度研究战略更新问题。美国学者佛罗达等是从中层管理者的角度出发,认为中层管理者是探索战略更新的一个合适的切入点。荷兰学者沃伯达等从共同演进的视角思考了战略更新,认为战略更新是一个持续的过程,应该把环境的选择和管理的适应性相结合。荷兰学者温勒梅科等是从整合的视角探索战略更新的轨迹,他们的研究视野融入了三个维度:组织形式、管理者角色和时间维度。 相似文献
8.
记得是在2006年第一次与青岛市老龄办打交道,有两件事情印象特深。一是老龄办的电话彩铃:“尊老敬老是中华民族的传统美德,家家有老人、人人都会老,关爱今天的老年人,就是关注明天的你我他。人口老龄化是21世纪全球面临的重大社会问题,应对人口老龄化是全社会的共同责任。”一是老龄办工作人员的名片,名片正面除了普通名片应该传递的信息,还赫然印着市老龄公益服务品牌“七彩华龄”的彩色图标和文字, 相似文献
9.
陈如 《湛江师范学院学报》2008,29(5):16-19
康德认为“审美”既不涉及概念,也不涉及任何法规,而是主观的行为。“审美”不涉利害,“美感”和“一般快感”以及“完善”不同之处,在于“美感”绝不涉及主体的欲望或需要。在此基础上,康德进而提出“审美”不经概念而具普遍性,“美”是在人类具有“共同感受力”的基础上“普遍可传达”的一种感受。同时,“审美”应该无目的而符合目的性,并具有不依赖概念的必然性。康德还通过对“纯粹美”和“依存美”的定义和比较,进一步开展对“理想美”的探求。 相似文献
10.
阎国忠 《吉首大学学报(社会科学版)》2008,29(2):94-96
中世纪基督教神学美学是围绕“美是上帝的名字”展开的。其中通过三位一体、创世、道成肉身、救赎和永生等基本教义的讨论,深刻揭示了美与真、善的关系,爱、与信、望的关系,认识、意志、情感的关系,以及从对事物的美的欣赏到静观上帝--美本身的心路历程,不仅充分反映了中世纪人们的审美理想,也概括了人类某些共同的审美经验。 相似文献