以政务诚信引领全社会诚信建设的对策与思考

国务院颁布《社会信用体系建设规划纲要（2014—2020年）》后，各省、市分别结合本地的特点制定了信用体系建设规划纲要，将全社会的诚信建设纳入规划。针对社会诚信建设的需要，在分析我国当前社会诚信缺失的基础上，提出了加强政务诚信建设，通过政务诚信建设示范引领全社会诚信建设的对策建议。     

人类学方法:采风、观察?还是生命内省?

从对田野考察的回顾和分析入手,阐述了人类学方法论问题。围绕采风、访谈及参与观察和生命内省等不同方法、路径的比较展开,讨论了作为知识、思想和方法的人类学异同。指出在具体的方法上,观察、理解、描述是有限的,如果不能超越这些局限,就不能真正地了解世界,也就不能真正地了解生命。所以人类学的目标不是追求自封的、客观的科学主义真理,而是对包括研究者自身在内的生命感知与自觉。     

论知识学视野下的怀特海内省理论

从戈德曼的知识理论看,知识学不同于传统认识论的知识确证路径,具有自然化和社会化的双重倾向.怀特海对内省的理解是通过"表达"、"意义"、"注意"三个概念来实现的,同时强调不能忽视哲学进步中的经验功能.因此,出现了以"经验"为特征的内省的认识方法,以及认识论意义上的经验性与认知科学,乃至其他自然科学、人文社会科学的经验、证实进路.     

儒家建构新“仁”的理论依据

儒家“仁爱”思想在现代社会必须突破“爱有差等”的局限性，发扬博大的人道精神。在这一转换的实现过程中，儒家经世致用的权变思想、“自省”的道德修养论以及注重实效的道德实践为其提供了理论依据和支持。     

论勃拉姆斯艺术歌曲中的内省情感

勃拉姆斯是十九世纪重要的艺术歌曲作曲家,他以他独特音乐语言赋予了他的歌曲丰富而深刻的情感内容,形成了鲜明的内省风格.他所处的时代背景、个人经历及性格特点对他的歌曲中的内省情感的形成有着重要的影响.     

忧郁的迷狂——从艺术家个性看其作品的悲剧色彩

"忧郁意味着天才"是文艺复兴时期非常流行的观念,忧郁成为艺术家的代名词.从米开朗琪罗、伦勃朗、凡高、蒙克等西方艺术巨匠身上,看到了艺术家忧郁的个性,并在其作品中找到了忧郁个性的投射--艺术作品所涵盖的悲剧性色彩,我们也看到了悲剧因素在艺术作品中永恒的魅力.     

“内省”与道德的自我完善

“内省”是孔子提出的进行道德修养的一种方法．尊重个体、重视生命是“内省”观念的深层根源；人的可塑性是“内省”观念的行为根据。通过以道德规范为尺度来对每天的行为进行检察的“内省”活动，可以实现人的自身道德的自我完善。     

“李约瑟难题”的一种哲学思考——兼论成中英的科学转化观

对"李约瑟难题"的真正解答,必须将古代中国科学的发展进程纳入民族思想传统中进行审视,不仅揭示促进或阻碍科学发展的思想因素,更探讨德性思想与现代科学的关系,以及如何在德性传统上接引现代科学的问题。成中英对此有独到的见解,他认为早期中国自然知识的掌握和运用与多种自然现象的解释理论有重要关系,而近代中国科学滞后的哲学原因则在于儒道思想的内省性。为促进现代科学在中国良性发展,成中英进一步提出"科学转化观",通过确认道德与科学在儒学中的本体地位,指明从道德到科学的转化途径。     

疏论《大学语文》中的素质教育——以“克己内省”为中心

大学生如何吸收优秀文化,提高自身素质,应对时下喧嚣浮躁、急功近利的社会现象？如何找准自己的位置,发挥才能,服务社会？我们认为最根本的解决办法是根据大学生的思维特征、知识水平、心理特性,循序渐进地通过《大学语文》课的教学活动,结合阅读经典,引导大学生进行深刻的＂内省＂教育。具体三步走：克己内省,立志有恒,躬身践行。其中＂克己内省＂是起始关键,＂立志有恒＂为连接中介,＂躬身践行＂为终极目的。     

论传统文化中自我培养的“内省、外修”之道

作为个人培养的"内省、外修"之道,传统文化中强调应将阳刚与阴柔这两种特点结合起来,刚健但不刚愎自用,柔顺但不优柔寡断,懂得"自强不息、厚德载物"(《周易·乾》)的"内省、外修"之道,以求达到"穷神知化"的自我培养境界。乾之德刚健,坤之德柔顺;刚健,故而能积极进取;柔顺,故而能宽厚博大。"内省"之道的目的在于培养自我的心灵智慧,古人认为智慧就是平静不动的心,心动之际智慧就消失了,所以"非淡泊无以明志,非宁静无以致远"(诸葛亮:《诫子书》)。淡泊、宁静才是富有智慧的心态,具备这种心态的人才能够"明志"和"致远"。把易动的心"定住",智慧就会显现出来。正如《大学》中所说的那样"知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得"。因为心不定的人做事既不能专一也不能持久,所以知止而后定也是内省的重要方法之一。所谓"外修"则是指通过人生的磨练达到"克己复礼"(《论语》)的目的。这种境界,是自我培养的最高境界,也是欲有所作为的人应该追求的境界。