赛莱菲耶思潮探微

伊斯兰教历史上,赛莱菲耶思潮最早是在阿拔斯王朝时期掀起的.公元13世纪,伊本·泰米叶及其弟子伊本·嘎伊姆成为这一思潮的旗手.赛莱菲耶思潮反对凯拉姆学所展开的教义学争辩,呼吁回归原生态伊斯兰和<古兰经>,与此同时,伊本·泰米叶还率先对"创制之门关闭"说提出质疑,从而证明赛莱菲耶思潮所倡导的"循古"并不是教条和僵化的.尤其是伊本·嘎伊姆提出的注重"现实"和在此基础上的合理创制,更不无合理成分.     

改变命运的第二份简历

正中央电视台新闻频道主持人张晓楠毕业于西安外国语学院,在加入央视之前,张晓楠曾是新东方学校的托福老师,还担任过总裁俞敏洪的助理。张晓楠说进入新东方是她人生的转折点,而敲开新东方学校大门的是她那用心制作的第二份简历。当时张晓楠在西安读书,消息还比较闭塞,根本不知道新东方是干什么的。暑假里,一个同学说让她一起去新东方学GR正,她便这样稀里糊涂地来到了北京。在首都体育馆的大型讲座上,她第一次听     

门联与行业联

中国式的大门全是两扇,正可作为载体供油漆书写之用.有的帝王之居、官府衙门、祠堂等处大门特大,又有门钉.此类大门前必有门柱,可供悬挂拱形抱柱式门联.至于老百姓家居的大门,往往把对联就书写在两扇门上,那是名副其实的门联了.中国的大小工商业店铺行业等,也常在大门口书写悬挂行业性质很强的联语.所以,可以把门联和行业联算作一类.     

立法式改革背景下，甘肃立法与地方立法特色提升

在立法式改革背景下，改革意味着改变社会中现存的行为准则或权利制度--或者是改变旧的法规，或者是引入新的法规，地方立法扮演着非常重要的角色。梳理和分析甘肃地方立法的进展、地方特色及其提升问题，对地方管理地方社会事务、引导或推动未来地方改革具有重大的现实意义。     

86岁的汤瑞仁依然美丽

韶山毛家饭店宾客如云,大门前一拨又一拨的游客、食客不间断地簇拥着一位身材瘦小的老人合影留念.老人头戴奶灰色洋呢帽,黑色中长风衣,手拄拐杖,腰杆挺得笔直,笑容满面地合完影后还要操着湖南腔的普通话一遍遍问:“吃好了没,吃饱了没?”她就是今年86岁的毛家饭店创始人汤瑞仁.遇到有游客问她高寿了,汤瑞仁爽快地答道:“我今年86岁,我是‘80后’.”幽默的回答惹得游客们哈哈大笑.     

佛教与西夏文字的创制

对西夏文字的研究,至今仍有尚待涉足的秘境。作为佛国圣地的西夏,充当其精神世界最为重要内核的佛教,理应体现在西夏的全部文化过程,即文化内容及其结构的连续变化之中。有鉴于此,文章对佛教与西夏文字这一文化形式、序列、形貌的关系加以探讨,从基于佛教信仰的佛经译写是西夏文字创制的重要动因,以及西夏文字创制中佛教理念渗入等方面,追寻党项人在佛教信仰影响下思维的方法和特点,以求廓清西夏文字创制之谜。     

海德格尔对亚里士多德实践哲学的继承与发展

海德格尔对真理的无蔽及解蔽、现实此在的在世结构及本真的存在的显现等问题的看法受到了亚里士多德实践哲学思想的重要影响,尤其是亚里士多德对创制和实践的区分,更成为海德格尔构造其存在思想的隐藏线索.海德格尔对亚里士多德实践思想的吸收和发展可以视为对古希腊思想的正本清源,针对西方理性至上的形而上学传统,恢复实践哲学传统的应然维度,并进而探寻哲学扎根其中的真正土壤.     

试析创制诗作意象的方法及其意象类型

西方意象派是在吸收中国古典诗歌意象的表现手法的基础上形成的。"意象"是主观的"意"和客观的"象"的统一,即意念之象。诗的"意象"对审美与创作具有重要作用,它具有其独特的创制方法和各种意象类型。     

迈向2008

新年的钟声已敲响,昂扬的步伐在行进.我们满怀豪情跨进新年的大门,迈向了充满激情的2008年!     

“人面桃花”并非形容女子长得美

“人面桃花”出自唐代孟棨《本事诗·情感》:唐代书生崔护,曾在一年的清明节这天,独自一人到长安城南郊游玩,见到一个庄园,园内花木丛生,环境幽雅宜人.崔护上前,叩门求饮,一年轻女子开门设座,并递给崔护一杯水.年轻女子站在一株桃树旁,含情脉脉地看着崔护.到了第二年的清明节,崔护忽然想起这位年轻女子,思念之情油然而生,于是直奔城南,但到那里一看,门庭庄园一如既往,大门却已上了锁;桃花依旧,去年的美人儿却不见踪影.