文化功利化倾向及其矫治策略

文化功利化在我们所属的这个时代正由个别的现象和特例扩展为一种潮流和趋势。文化功利化所带来的价值失守、文化衰败与恶性循环,让文化主体背负着沉重精神负荷的同时,也日益成为阻碍文化发展和繁荣的桎梏。面对如此尴尬的现实境遇和文化误区,非彻底地改变不足以完成文化理性对功利逻辑的逆袭。因而,清醒的文化批判、深刻的文化变革以及不懈的文化创造,才是文化正本清源的出路所在。     

“公款吃喝”背后的宴请竞赛

<正>"公款吃喝"是人情关系功利化的一种体现,提供了把组织关系转化为私人关系,把组织事务转化为私人事务的媒介,成为政府处理公务的人情成本。在饭桌上,陌生人变成熟人,进而被纳入人情圈内,有助于把公务转化为私事,按照对"自己人"要尽力而为的逻辑处理。反之,"公事公办"在中国的语境下往往意味着公事难办或拖     

转型期中国社会"泛功利化"倾向透视

在建立和完善社会主义市场经济体制的新形势下,在改革深化和社会转型的过程中,我国社会出现了把功利判断推向极至,用功利去泛化整个社会物质领域和人文精神领域的"泛功利化"倾向.这种倾向的实质是用功利来衡量一切现象,其产生有多方面的原因,在社会的各个领域有一系列明显的表现."泛功利化"倾向的蔓延,引起社会道德的明显滑坡和社会人文精神的缺失,导致社会道德危机和公正危机以及社会行为的粗鄙化和非理性化,对社会主义精神文明建设形成强大冲击.必须以"以德治国"精神为指导,对"泛功利化"倾向进行认真分析,建立合理的功利评判机制,找出调适和消解这一倾向的良方,为我国市场经济的良性发展和社会的文明进步创造良好的人文氛围.     

高校学生组织官僚化和功利化倾向问题及对策探究——以三亚学院学生会为例

高校学生组织作为学生自我教育,自我服务,自我管理的基层组织,受社会功利价值观和官僚体制的影响,其管理和发展呈现出功利化和官僚制化的倾向。本文探讨了学生组织功利化和官僚化的相关表现及产生原因,并尝试提出避免其不良倾向的相关措施。     

台湾儒学的社会关怀

台湾儒学应该是社会化的产物,是来自本土的生态环境所形成的文化运动,不是外来文化的移植,而是自我文化更新与改造运动,强烈地关怀现代社会的生存环境,努力地避开自身失调与外力冲击的困境,开显出台湾儒学的文化理想与实现之路.台湾儒学在社会关怀的过程中,必然要面对不少外在的挑战,自身要具备强大自我实现的文化能量.文章提出了四个挑战方向,即"以边陲对抗核心"、"以释放对抗虚假"、"以运动对抗宰制"、"以创新对抗怀旧"等实践方法,以有效对治现实社会的大众化、庸俗化与功利化的文明走向.台湾儒学是一种动态的文化,本质上是一种精神性的教养运动,且落实在现实生活中,有具体的行动策略,不断地推陈出新,能因时制宜与随事变通,是立足于本土的社会关怀.     

消费文化的功能分析

随着全球化发展的影响,消费文化正日益深入人们生活的各个角落,并迅速占据生活的支配地位.消费文化所具有的物质性、视觉性、审美化、享乐性、符号化和扩张性等特征,使得消费文化给人们的生活带来了规范消费行为秩序合法化、扩大群体交往的认同空间、加速城市化过程、促成人的后现代化转向等正功能以及使人的主体性渐渐丧失、使人际交往和互动功利化、加速社会分化、拉大社会差距等负功能.     

《战国策》中“德”概念的内涵及特点

《战国策》中"德"概念的内涵,反映了战国时代纵横家独特的价值取向。战国时代,"德"的政治功能式微,纵横家将"德"与"利"紧密联系在一起,"利"成为纵横家之"德"的重要构成因素。"德"含义在纵横家的思想价值体系之中偏于外化。"德"的实行方式具有功利化、物质化、具体化的特点。纵横家过分强调功利性,造成了"德"实行方式的片面化。     

当代大学生思想道德状况分析与对策

当前大学生思想道德状况存在着一些新特点 :成材动机上的个人主义倾向、价值取向上的功利化倾向、精神心理矛盾化倾向。针对这引起问题 ,要采取相对应的对策 :加强大学生责任意识教育、思想认识教育和心理卫生与健康教育 ,加强师德师风建设 ,全方位拓展思想教育渠道。     

浅析中国教育功利化的危害

中国教育历史悠久,封建科举,是国家选拔人才的途径,同时也让教育功利化。当下社会,竞争激烈,求富心态人皆有之,知识对改变命运有至关重要的作用,所以教育依旧难以摆脱功利二字,更是愈演愈烈,甚至有时候已经危害到社会秩序。本文从中国教育功利化的危害角度展开论述,以引起社会关注。