劳作者的伊甸园

这个人从来不信功利。 他不干任何一件有实用的活儿,只沉溺于奇想怪念之中。他做了几件小雕塑——男女、女人、城堡,都是些到处用贝壳点缀着的古怪的泥制小玩艺儿。他还画些画。于是乎他把自己的时间都浪费在这些没用的、没人要的东西上了。人们笑话他。有那么几次他也发誓要抛开自己的怪念头,然而它们到头来仍徘徊在他心中。     

自然美的生成与马克思主义实践论

自然美的生成问题是美学理论中的一个基本问题.从马克思主义实践论的角度诠释,自然美的生成基于三个方面:生产劳作活动培育了“自然的人化”力量;生产劳作活动培育了人与自然对象之间动态同构的生命感应模式;生产劳作活动培育了自然形式向美的形式的生成.这三个方面的成果促进了自然美的独立和发展.     

一个故事两种讲法——读赫西俄德笔下的普罗米修斯神话

西方思想史上著名的"普罗米修斯神话"最早见于赫西俄德的两部诗作,但同一个神话出现了两种讲法.通过文本绎读的方式,比较<神谱>、<劳作与时日>中的两种讲法,可以感知赫西俄德讲述这一神话的意图.     

少女雇凶杀父,断流的亲情无法续接的爱

<正>人们总觉得亲情就像自来水,只要拧开龙头,它就能"哗哗"流出来。一个18岁女生的惊人举动,却告诉我们:如果我们疏忽了孩子,亲情是会断流的……2012年12月4日,得知自己已经被正式起诉后,看守所中的李燕悔恨不已。她才18岁,还差半年就要参加高考。可是,却因为一时冲动,犯下了弥天大错……女儿失踪存折失窃,谜底竟是一起未遂血案2012年7月16日下午,吉林省图们     

普罗米修斯盗火与宙斯立法——赫西俄德《神谱》和《劳作与时日》中的政治哲学意涵

古希腊诗人赫西俄德为后世留下了两部相对完整的诗篇——《神谱》和《劳作与时日》.表面看来,两个文本散乱无章,且存在着许多矛盾.然而,隐晦玄妙的叙述背后却另有深意.贯穿两个文本的“普罗米修斯神话”为理解文本的意图提供了一个切人口:通过领会普罗米修斯盗火与宙斯立法之间的微妙关联,也许能够更加清楚地体味古风诗人对人世政制的沉思.     

云南少数民族女性与传统纺织文化

本文通过对传统纺织文化与少数民族女性种种关联的分析,进而论述了纺织文化与女性的性别认同、纺织文化是女性利用空隙的劳作、纺织文化是社会衡量女性的价值尺度,以及纺织文化对女性的双重塑造.     

作为符号存在的人

卡西尔认为,人的本质在于他不断的文化创造活动。语言、神话等各种文化符号的发展和进步正是人自身发展和进步的表现。人也只有在不断的文化创造中才能成为真正意义上的人。     

论赫西俄德的五个时代神话

赫西俄德在《工作与时日》中，详细地论述了人类经历的五个时代。国内外学者，从各个角度来剖析这一时代神话，希冀寻找出其潜在的含义。一些学者认为，赫西俄德的五个时代，代表了一种持续衰退的史学观念，这种说法是有问题的。因为他们没有看到在这种衰退中存在着一些进步的因素，悲观中带有一定乐观的因素。赫西俄德通过对五个时代的神话的描述来证明劳作是正义的基础，唯有正义，社会才能维持正常的秩序。     

勤恳劳作 严格家教 规律生活

江西省泰和县澄江镇南门村委会下丘村民小组102岁的老太严未秀脸色红润,精神饱满．嗓门大,中气足。除耳背和大部分牙齿脱落外,至今仍然自己洗澡、擦身、穿衣、洗衣,生活完全自理。