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姜国平 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1999,(4)
《牧神午后》这部作品，作曲家德彪西以丰富的想象力，运用了细腻的、精致而丰富的多变创作手段，充分利用管弦乐队交响性表现了诗中的色彩变幻，朦胧飘渺的意境。在音乐形象的刻画及乐思的发展上有其独特之处，达到了创作手段与内容形式表达的完美统一。 相似文献
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崔飞 《西南农业大学学报(社会科学版)》2011,9(9):103-104
印象派大师德彪西,在其乐曲创作理念上不受传统约束,随性而不失章法,充分表现出印象主义的音乐风格,并将长笛的运用发挥到极致,用逼真的感觉世界,唤醒人们内心深处的感情。 相似文献
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赵玉芳 《人口传媒(关爱女孩行动)》2005,(1):36-37
1987年夏天的一个午后，我伴着哭声来到这个充满爱的世界。我的家住在漓江上游的一个美丽的小村庄里。因为村里的小孩少，读完小学二年级，我们就得步行一个多小时的路程到队里的小学上学。 相似文献
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白娟 《青春岁月：学术版》2015,(2)
铁凝的中篇小说《午后悬崖》在叙事技巧方面具有自身独特的魅力,主要表现在多级叙事贯穿于小说的始终,本文旨在对该小说中这一叙事手法的运用进行分析,彰显其在叙事艺术方面的匠心独用。 相似文献
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《青春岁月：学术版》2014,(3)
《牧神午后前奏曲》是印象派音乐的第一部作品,也是作为印象派音乐风格创始人的德彪西的成名作品。这样一部堪称经典的音乐作品在音乐艺术上取得了巨大的成就,而该曲诗意化的语言是其成功的一个关键,也是德彪西作为一代音乐大师留给音乐界的宝贵艺术财富之一,本文的写作目的就是对德彪西《牧神午后前奏曲》的诗意化语言做简单的探讨,以期对音乐大师及其作品的解读更加接近其艺术真谛。 相似文献
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邹燕 《中南大学学报(社会科学版)》2008,(2)
就马拉美长诗《牧神午后》与德彪西之同名管弦乐产生的时代背景、作者个人经历、创作动机、过程及作品特点进行了比较,从而分析出两件作品的共同点及其历史地位。 相似文献
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徐海燕 《盐城师范学院学报》2009,29(4):47-49
杜拉斯的中篇小说《昂代斯玛先生的午后》从等待的主体、等待的客傣及等待的过程和结果三个方面展现了等待主题，显示了杜拉斯小说创作的独特艺术魅力。 相似文献
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朱志德 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2006,24(4):36-39
在马拉美《牧神的午后》表层的结构中,牧神象征了人类的原始欲望,“牧神精神”也同“酒神精神”具有同等的象征含义。诗歌一方面展示和肯定了人类原始欲望的狂欢,另一方面,牧神的梦境、自责和罪孽感象征了人类的理性对原欲的制约,诗歌暗示了人性和西方文化的两极即酒神精神和日神精神的永恒对立和冲撞。 相似文献
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