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1.
也谈明代前期科举社会的流动率——对何炳棣研究结论的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
一、问题的提出
科举的社会流动是评估科举功能的核心问题之一,也是科举学中的一大热点与公案。由于明代科举没有民族歧视或特权因素,且现存明代登科录资料较为完整,涵盖面也较广,使其成为研究科举社会流动的比较理想的对象,学术成果也较为突出。其中,影响最大的首推著名美籍华裔学者何炳棣教授及其皇皇巨著——《中华帝国成功的阶梯——明清社会史》(以下简称《明清社会史》)。 相似文献
2.
3.
莎士比亚的《威尼斯商人》体现了商业文明导致道德的约束力衰退,而道德的约束力衰退又导致社会契约被轻易滥用的情况。商业文明形成了人们以实利为单一目的的价值取向,巴珊尼欧、夏洛克和安图尼欧就代表了这种价值取向。在这种价值取向的影响下,道德的约束力急剧下降,巴珊尼欧、安图尼欧以及其他基督徒都做出不符合本教教义的言行。在渎神盛行的年代, 相似文献
4.
日本是一个资源极为匮乏的岛国,但它不仅创造了战后迅速崛起,在短时期内发展成为经济大国的奇迹,而且在建立节约型社会方面也走在了全世界的前列。日本人节约立国的风尚流传久已,在历史上留存下来的家训资料中有大量切实、具体的节俭之训,可资我们了解日本人的节俭传统。 相似文献
5.
李江敏 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(3):53-56
文章运用社会学、历史学和分析法学方法对商法基础理论中所涉及的商、商人和商法等基本概念作理论研究和探讨。 相似文献
6.
在温州商人创业的真实故事中,经典“烧鞋”版收藏着这帮“中国犹太人”曾经的迷茫和辉煌:1987年8月8日,杭城武林门广场上,愤怒的杭州人点起大火,5000多双温州的假冒劣质鞋葬身火海。温州人那时收获的是嘲弄;1999年12月15日,又是人头攒动的武林门,奥康集团总裁王振滔再燃火把,2000多双假冒温州鞋在熊熊大火中化为灰烬。温州人此次收获的是成功。历史在相隔12年后出现了轮回,温州人终于以自己的血汗荡涤了身上昔日的污垢,并挺直腰板走出了国门。然而,正当温州鞋商在域外大展拳脚时,来自“斗牛国度”西班牙的一场“火灾”,又一次让温州人流下了酸泪。 相似文献
7.
贾巴·索瓦迪(Jabber Sowadi)的工作在某种程度上反映了伊拉克的处境有多糟糕。他被称为“尸体承包商”。这位38岁的什叶派穆斯林留着稀疏的胡子,戴着黑白相间的阿拉伯头巾。他向客户收取300-500美元来寻找他们失踪的亲人,但更多时候,找到的往往是这些人的尸体。在过去两年里,他在监狱、医院,停尸房和墓地培植了很多关系网,从而能依靠行贿来取得小道消息。他甚至经常主动掩埋停尸房里的那些无名尸体。 相似文献
8.
健壮的体格,黝黑的皮肤,记者初见陈早春时,感到眼前这位年轻商人更像一个拳击手。他的办公地点是一栋白色三层小洋房,坐落在上海华山路,是宋庆龄的生前办公地。现在,他身后的壁炉就是宋庆龄曾经用过的。谈起他为中国富豪当“生活教练”的经历,让人大开眼界。 相似文献
9.
10.
常文相 《西南大学学报(社会科学版)》2018,44(5):136-144
明代士大夫能够认可商人、商业的社会功用,肯定经商治生满足家计的合理需求与资国通货的正当价值。还有士大夫从“尽心”视角出发,着眼于商人在裨益社会人生方面发挥的积极作用,主张四民“异业同道”,阐发“义利相通”理念。他们以是否践行社会“公义”作为考量商人道德事功的尺度,尤为看重其理财经世才能。此外,一些士大夫鉴于商品经济过度膨胀导致的不良后果,对弃农趋末、竞财嗜利等不良世风亦提出严厉批评。总的来说,明代士大夫的“商人-商业”观表达出他们试图协调农商混合经济使之与帝制体系相适共生、互洽并荣的思想倾向,这种态度也是合乎中国帝制农商社会常态发展逻辑的体现。 相似文献