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1.
2.
马银琴 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(6)
本文首先分析了对审美积淀的各种论述,在此基础上进一步分析了原始积淀、社会文化积淀,以及生活经验积淀的内在特点,从而对审美积淀的意义作出了新的理解,认为审美积淀是感性个体在自身的发展完善中建构审美心理结构、丰富美的创造的动态发展过程。 相似文献
3.
吴宏政 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2005,19(5):149-152
有观点认为,马克思哲学相对于本体论而发生了“生存论转向”。实际上,“生存论转向”仅仅是指海德格尔对希腊生存论哲学的恢复。而无论是从哲学观还是从整个现代性的世界观特征上看,马克思哲学都是在本来的意义上就是生存论,即“原始”的生存论。 相似文献
4.
5.
巴扎尔湖勒村(以下简称巴村)是新疆阿勒泰地区吉木乃县托斯特乡的一个农牧业结合的小山村,村民基本上都是哈萨克人。
一、原始宗教信仰与民间信仰 相似文献
6.
张殿方 《中国石油大学学报(社会科学版)》2003,19(1):86-89
西门庆是明中后期自然人性泛滥的典型代表 ,因此有必要从人性的视角对他进行重新解读。为此本文引入了现代心理治疗中的一个概念———承载自然人性的原始生命力 ,以期解析西门庆现象及其悲剧。对其中原因的分析 ,有助于重新认识西门庆这个人物的历史意义所在 相似文献
7.
程地宇 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2005,27(3)
前人对<山海经>姑媱之山"草"的诠释,常常只抓住"服之媚于人"的致媚性能而忽略了其叶,其华、其实等植物特征."草"虽为"媚草",但并非媚草类的通称."草"亦非"灵芝".在先秦文献中"芝"并无神秘意义,"芝"被神化肇端于神仙方术家,谶纬之学将其神学符号化.李善注引宋玉<高唐赋>云:"精魂为草,寔曰灵芝",反映了战国后期神仙方术思想对楚文化的影响,是楚地原始巫风自然神崇拜向神道设教的圣物崇拜转化的一种表征.本文尝试将其致媚性能与植物形态结合起来加以考释,从而提出草即淫羊藿. 相似文献
8.
魏艳晓 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2003,14(2):50-52
首先介绍了簿记的涵义,接着依次介绍了原始计量记录、单式簿记、复式簿记的概念及思想特征,从复式簿记扩展的可能性又探讨了三式簿记的特点、意义及应用前景,旨在探索簿记的历程及与经济管理的相互关系. 相似文献
9.
考古材料所见生殖器崇拜考--以云南史前及青铜时代为例 总被引:4,自引:0,他引:4
李昆声 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,20(4):66-72
文章以云南史前及青铜时代的考古发掘为主,结合各地考古资料,论述了生殖崇拜的宗教意义。 相似文献
10.
王章雄 《长江大学学报(社会科学版)》1995,(2)
本文分析了考试记分方法中传统的绝对百分体制的缺陷,给出了一种正态化转换分数的算法,较适合于在校大中专学生学习水平的横向评价。 相似文献