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1.
西藏几处重要文化古迹壁画现状考察   总被引:4,自引:1,他引:4  
本文通过实地考查和文献资料相结合的方式,对西藏萨迦寺、夏鲁寺、布达拉宫、罗布林卡、古格等处的壁画做了较为详细的现状考察。西藏壁画现存病害主要表现为空鼓、起甲和裂隙等,壁画数量多,病害严重。并建议在萨迦寺、布达拉宫和罗布林卡三大主体壁画保护工程的基础上,应大力发展并培养西藏当地壁画保护的技术力量,并开展相关研究来共同保护好西藏的壁画。  相似文献   
2.
湖南省武陵源风景名胜区自古以来就是土家族、白族聚居之地。明清时期,朝廷在湘西设立了九溪卫麻寮所,加强对少数民族统治。从此,许多地方官吏、文人墨客就游览了索溪峪、张家界等景区,留下了珍贵的诗文。武陵源风景名胜区土家先民信仰道教、佛教、祭祀土王,因此留下了许多寺庵、宫观和土王庙。又因为土家首领向王天子在武陵源名景名胜区举行农民起义,所以,保留了无数名胜古迹。  相似文献   
3.
《东岳论丛》2017,(4):188-192
王献唐与董作宾的学术交谊贯穿于20世纪30、40年代,两位学术巨擘基于山东古迹研究会相识而相知。在这一学术机构运作期间,他们共同商讨山东古迹研究会会址,协商有关滕县安上村遗址的发掘事宜,处理山东古迹研究会会务,尽职尽责,为山东古迹研究会的发展做出了重大贡献。在南迁及寓居四川时期,他们因为探究殷商史而产生学术交集,共同推助了屈万里的学术研究。而相互敬仰挚友的学术创获,在动荡时局中谱写了学术史上的一段佳话。遵循由田野发掘到历史求证的学术理路,是二者学术合作的深层次原因。这一学术交谊,揭示出现代学术研究需要践行集众研究的模式,从而真实反映了民国学术的生态,也为现代研究者树立使命意识提供了有益的借鉴。  相似文献   
4.
本编 《社区》2013,(17):33-33
在北京西郊的圆明园遗址中,有一处早已湮没于荒草之中的古迹——文源阁旧址,这里曾是清朝乾隆年间度藏名闻世界的大丛书《四库全书》的“四库七阁”之一。  相似文献   
5.
毫县纪游     
毫县,1986年改毫州市,古称沛国谯县,或称毫州、毫都,地处平原,北靠黄河,南临淮水,有涡水贯穿全境,是座有三千多年历史的文化古城。三国名相曹操、神医华佗都是此地人士。如今境内文化古迹甚多,尤以华祖庙、古地下道、曹氏墓、花戏楼等吸引远近众多游人。  相似文献   
6.
邓仕刚  李强 《新天地》2011,(11):76-76
《咏怀古迹》是一组七言律诗,一共有五首,此为第三首,是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州(今湖北秭归)东北四十里的昭君村时所作。人教版高中语文必修三选入了此诗。《唐宋诗醇》评价这首诗说:“咏明妃者,此为第一。”清代沈德潜《唐诗别裁集》也说:“咏昭君诗,此为绝唱。”我认为,后人对此诗评价之所以这么高,主要是诗圣把明妃这个形象写绝了,把对比这种表现手法用绝了,对比其他写昭君的诗词来说,也就高下立判了。  相似文献   
7.
寒假里,爸爸妈妈一定会带上我们去旅游的,因为放寒假了,该轻松轻松了。出去旅游,名胜之地是不能不去的,除了风景优美之外,那就是古迹了,什么古碑呀,古墓呀,古雕呀,古庙呀,古塔呀,真是让人目不暇接。我们平时活动在可爱的校园,从未见过这些古迹,现在见到了,一定会大感兴趣的,甚至有的还想把它写下来。怎样描写“古迹”呢?请看下面一段文字:  相似文献   
8.
栖居草堂是杜诗在沉郁基调上另一风格展现的时期,它以闲适、宁静、秀美的风格反映了唐代成都的风物民俗,人文古迹,也为源远流长的成都文化增添上了浓墨重彩的意蕴。  相似文献   
9.
在我国“五岭”中的都庞岭西岭山余脉山旁,有个“六多”文化村。它就是广西富川瑶族自治县城北镇凤溪屯村。该村始建于元末。其街道门楼、祠堂、寺观庙宇、桥梁等古建筑物较多,在富川境内较为罕见。  相似文献   
10.
《老友》2013,(8):72
庐山位于长江中游南岸江西省九江市南部,中国第一大淡水湖——鄱阳湖湖滨。庐山最高海拔1474米,自古享有"匡庐奇秀甲天下"险峻与柔丽相济,以"雄、奇、险、秀"闻名于世。庐山拥有众多风景名胜,历史古迹和人文遗存,是中国古代教育基地和宗教中心  相似文献   
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