尚可喜归降后金原因分析——兼评尚可喜生平

在尚可喜的人生旅途中，叛明归后金一直是一个学界争论的话题，无论是赞成，或是反对，都必然探讨其叛明归后金的原因。本文在综合众多史料的基础上，从明与后金双方政治、军事等方面分析了双方的优势和劣势，分析尚可喜叛明归后金的原因，并指出尚可喜一生中的重大建树。     

陕北方言中“漂亮”义词语探析

各地方言对于普通话常用词“漂亮”有各具特色的巧言妙说,陕北方言亦不拿“漂亮”当“漂亮”,而是有“俊”、“奴”、“可喜”、“袭人”、“骨香”、“拴整”、“靓”等多种说法。文章对此进行了逐一考察并分析辨别,以示陕北方言词语丰富有趣的表达形式、效果和文化韵味。     

都可喜治疗血管性痴呆患者的临床疗效观察

目的:探讨都可喜治疗血管性痴呆(VD)的临床疗效.方法:选取血管性痴呆患者46例,随机分成治疗组和对照组,每组23例.治疗组服都可喜,每次1粒,每日2次;对照组服尼莫地平,每次20mg,每日3次.疗程均为半年.用药前及用药后每6周给予简易智能痴呆量表MMSE、Blessed行为量表(BBS)评分.观察其临床疗效及得分情况.结果:都可喜治疗组总有效率82%,尼莫地平对照组总有效率为65%,2组比较差异有显著意义(P<0.05).2组治疗前后MMSE、Blessed量表得分情况比较,均有明显改善(P<0.01);2组治疗后比较差异有显著意义.结论:都可喜治疗VD疗效肯定.     

佛山仁寿寺历史沿革考

仁寿寺在佛山一直有着举足轻重的地位,它是清代佛山五大丛林之一,也是佛山老城区内硕果仅存的古刹。仁寿寺始建于清初顺治年间,后又屡次重修。民国时期,在多方合作下,仁寿寺得以兴建一座如意宝塔。中华人民共和国成立后,仁寿寺被重修,面貌焕然一新。仁寿寺的历史沿革,一方面反映了清代以来佛山佛教发展的历史轨迹,另一方面说明了佛教的发展必须适应当时社会发展的需要。     

尚可喜研究中的焦点问题初探

尚可喜作为明清易代之际的风云人物，其身上汇集了许多争论的话题，最突出的是其叛明归后金、镇压农民起义、与吴三桂叛乱的关系三个问题。对这三个问题，长期以来，由于认定标准不一等原因，一直存在争议，从而影响到对尚可喜的评价。本文立足于史实，力求全面、系统地辨明是非，还尚可喜一历史本来面目。     

近五年我国土司历史文化研究述评

根据业内研究实际，从土司区的变动、土司政治文化结构、土司贵族的生活方式、土司政治文化互动及土司文化开发利用等五个方面对2002年至2006年有关土司历史文化研究论文进行了述评，认为近五年来，中国土司历史文化研究取得了可喜的成果，但存在的问题依然不少。     

论尚可喜叛明归清

尚可喜是明末清初的重要人物。从1623年到1634年他一直为明朝东征西杀,立下了汗马功劳,官至广鹿岛副将。尚可喜是忠于明朝的,功不可没。他背叛明朝不是其主观因素决定的,而是明朝当中的一些势利小人出于个人的私怨逼走了这位忠臣良将,完全把他推向了清朝方面,使他为清朝出生入死,成为清朝的开国功臣。从他归附清朝来看,他有他的特殊情况,不能将“汉奸”之类的称呼加在他的头上。     

二十一世纪电视音乐传播的可喜现象及其文化分析

进入21世纪，电视音乐随着科技、社会的进步在飞速地发展，表现手法和形式更加先进、多元；而随着非物质文化遗产保护工作的大力开展，电视音乐中开始更多地融入民族音乐元素；同时CCTV音乐频道在提高电视音乐文化含金量方面做着有效的探索，这些现象都是可喜的，对于繁荣电视音乐文化、提升电视音乐中民族文化含量都是十分有益的。     

“争执不下”与“礼让不迭”

康熙年间，平南王尚可喜到京述职，皇太后赏给其母一件薰貂领花绸锦袍。尚可喜为二房所生，大房所养，也就是说他有生母和养母两位母亲。两位老太太都想得到这种风光，吵得不可开交。尚可喜左右为难，只得拟个奏折，如实禀告两位母亲争执不下，把皇太后的赏赐退回。幕僚金光看到奏折后，连叫不妥，认为把两位母亲争执太后的赏赐禀告上去，有失尚府体面。他思索片刻，提笔把“争执不下”改为“礼让不迭”。这一改，把两位争风吃醋的小气女人塑造成知书达礼的贤德母亲。