革家寨:鲜为人知的后羿子孙部落

麻塘革家寨位于贵州凯里市城北的龙场镇境内,在虎庄、洛榜公路的东侧距凯里市区21公里处,距离龙场镇政府所在地2公里。四面环山,寨前为平阔的田坝,这里生活着独特的革(亻革,音gě,字库中无)家人。革家人居住在清水江沿岸,人口不足两万,主要分布在黔东南的黄平、凯里、关岭地区。革家寨有着不算狭窄却弯曲的村路,道路的两旁并不单调,交替出现着水塘、树林、梯田和不知名的花草。从村口大约走上10多分钟,就能把整个寨子尽收眼底,房屋依山而建,错落有致。     

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煤的传说传说古代帝王唐尧的时候,天上出现了10个太阳,禾焦水枯,人民备受煎熬,玉帝就派后羿下凡拯救众生。10个太阳被他射掉9个,从天上掉下来的太阳钻入地底下,把岩石变成煤     

《尚书·胤征》舞容与后羿传说的蕴意

古文《尚书·胤征》与征战无关,《胤征》叙事关乎历法修正,关乎仪式舞蹈;《胤征》之“征”,不能读为征战之“征”,而是正历之“正”;“胤”与“羿”发音近似,胤即羿,“胤征”与“后羿射日”内涵一致;“胤征”与“后羿射日”是同一传说的分化;被视作“历史”的“胤征羲和”与被看成神话的“后羿射日”,都源于《山海经》,反映的都是上古先民测天修历的实践。     

直面“新灾变时代”

回溯原始时期,曾经有一个全球性的＂灾变时代＂,相当于西方《圣经》＂诺亚方舟洪水＂时代,中国的＂后羿射日＂＂、大禹洪水＂时代。     

后羿射日神话故事考辩

后裔射日的神话故事众所皆知,但史学界对此故事的发生、发展颇有争议,对人物、地点、所射之物究竟为何一直存在争论。本文围绕《淮南子》《庄子》《楚辞》等古籍文献进行分析,针对后羿的身份、所射之物、发生地点和从历史到传说四个方面进行考辩,了解其故事渊源。同时发现,不能把后裔射日只作为一个故事看待,它的流传包含着先民对英雄崇拜和向往的心理,同时也体现了民族融合、追求和平安定的时代特征。     

后羿射日考辨——兼论《尚书·胤征》冤案

后羿射日,是我国古代著名神话之一。然而,世人却对此有着不同的看法。如羿射九日说、羿射九乌说、两羿说等。而这些都并非历史事实,其真正的来源是《尚书·胤征》篇对于羲和的一桩冤案。羲和并非沉湎于酒之人,而是一位刚正不阿的忠臣。后羿谋权篡位,掌管日月之事的羲和便不为其颁历。不料,日食出现,"君弱臣强"之流言纷起。后羿恐慌,便嫁祸于羲和,并派胤候征伐之,以安定民心。射,通斁;日,代指日食。射日神话之源,实为后羿厌恶日食之流言,后由胤候射杀羲和演化为后羿射日之神话。此过程蕴藏着中华民族深厚的文化内涵,如英雄崇拜心理、民族融合需求、和平安定愿望等。历史中的国贼演化为神话里的英雄,这正是社会和谐的真实体现。     

神的堕落与英雄的缺失——叶兆言《后羿》人物形象解读

作为后现代文化背景下实践"新神话主义"文学主张的重要文学成果,叶兆言根据中国古代神话传说"后羿射日"和"嫦娥奔月"创作的长篇小说《后羿》彻底颠覆了后羿、嫦娥等神话人物的传统认知,为读者描绘了一幅"神的堕落与英雄的缺失"的远古社会图景。《后羿》是作者个人与远古神话的一次凝视与对话,通过各种神话人物的重塑,《后羿》展示的是一个神的堕落、英雄消失、人性迷失的蛮荒世界。     

后羿形象探源

本文分列四章,分别探讨了有穷国之后羿的形象、善射者羿的形象、谢日者羿的形象、半人半神的羿的 形象,系统而深入地阐述了中国神话与历史中的重要人物后羿的形象原型及其演变,勾勒出这一形象由 传说凝固为历史、由历史升华为神话的演变轨迹。