戏曲《乔影》与吴藻的“才子情结”

吴藻是清代著名的女性作家,她的词作被誉为"比肩《漱玉》"、"《断肠》嗣响"。她的戏曲《乔影》曾在广场上公开搬演,这是古代女性戏曲史上的唯一。在《乔影》中,吴藻抒发了对魏晋以来"名士风流"的憧憬与模拟,突出地表现了这位女作家的"才子情结"和才名忧虑。     

从梅花意象看吴藻的逃禅心迹

女词人吴藻的一生由饮酒读《骚》到避世达禅,心迹之演变在古代女性文化人中颇具典型性。本文由梅花意象与净土意识之渊源入手,通过对吴藻前、中、后期梅花词所流露出的禅意之淡浓浅深的对比,探寻吴藻心态变化之轨迹、情感流走之脉息,并通过内在心理动因和外在文化环境诸因素分析词人避世逃禅心迹之所以借梅花意象作表征的原因。     

从梅花意象看吴藻的逃禅心迹

女词人吴藻的一生由饮酒读<骚>到避世逃禅,心迹之演变在古代女性文化人中颇具典型性.本文由梅花意象与净土意识之渊源入手,通过对吴藻前、中、后期梅花词所流露出的禅意之淡浓浅深的对比,探寻吴藻心态变化之轨迹、情感流走之脉息,并通过内在心理动因和外在文化环境诸因素分析词人避世逃禅心迹之所以借梅花意象作表征的原因.     

吴藻与《红楼梦》——《红楼梦》对女性文学创作的影响个案之一

考察吴藻的文学创作,明显可以辨析出<红楼梦>的影响,有的是直接的表层的,如作品结构、语言、意象等,与艺术形式相关;有的是间接的深层的,如自传意识、女性意识、爱情意识等,与作品思想内涵关系密切.吴藻与<红楼梦>文学世界有相似的人生图景,这在<红楼梦>与她的文学创作之间架起了一座桥梁.     

论吴藻词的愁情

吴藻的词多写愁情,这种愁情虽以家庭、爱情的不幸为起因。然而爱情的落寞,情感的孤寂并没有使她被动的请求＂施舍＂,在词中将自身处于卑微的地位。吴藻要求与男子平等,渴望像男子一样建功立业。词虽是吴藻打发愁情孤寂的工具,但因其具有独特的新内容而别具一格。她的词不写男女私情,不作闺音,而写性别焦虑,提升了词的内容;她的词不是婉约哀怨,而是豪旷雅洁,提升了词的格调。     

吴藻词论

吴藻是清代词坛上最具代表性的女性词人,她的词在继承前人传统的基础上有所创新,境界各异,风格多样,兼有各家之长,在形式美感和内涵深度等方面都取得了一定的成就,不仅在中国女性文学史和清代文学史上享有很高的地位,在我国古代词史上,也自有她的一席之地。     

吴藻词中的才名焦虑与逃禅出世

清代女词人吴藻有着深厚的学养,在诗、词、曲等方面都有造诣,其中词的成就最高,集众家所长并自成一体,受到时人称颂;内容也突破了传统闺怨的题材,腾郁着标志女性意识觉醒的才名焦虑,以及遭受挫败后的寥落情绪。     

吴藻《乔影》及其创作的内外成因

吴藻及其杂剧《乔影》中所体现的性别意识 ,有其丰富的内外成因。第一 ,吴藻向往的名士虽源自六朝但又不囿于六朝 ,带有她自己的理想 ;第二 ,吴藻的“性别错位”意识不仅表现在《乔影》中 ,在其他体裁的作品中也时有反映 ;第三 ,吴藻的性别意识得到她周围男性文人的鼓励 ,其师陈文述尤其大力提倡 ;第四 ,吴藻周围活动着一批和她的思想感情相通的女作家。由此推知 ,那一时期的社会可能发生了某种程度的变化     

地域文化视野中的清代女作家吴藻

明清以来,女性文化日趋繁荣.据胡文楷<历代妇女著作考>著录,中国古代女作家凡4 000余人,其中清代女性作家约3 500人.而在清代,仅江浙两省就有女作家3 000多人,著作约4 000种.江浙地区女性文化的繁荣,与本地区的历史沿革、文化渊源、人文景观、地域环境,以及明清以来城市化、商品化的发展等多方面的因素密切相关,相辅相成.生长于浙江仁和的吴藻,以其"父夫俱业贾"的家庭氛围,成为清代女性作家中的佼佼者.她的成就缘于个人的聪慧与勤勉,也更源于时代的机缘、地域文化的浸染.