排序方式： 共有22条查询结果，搜索用时 546 毫秒
1.
潘承玉 《太原师范学院学报(社会科学版)》2002,1(1):70-78
<红楼梦>问世以来,关于"红楼"出典和<红楼梦>命意的索解,除了索隐派若干奇异的猜测,出现了一些会心的领悟和一个荒谬的循环.全面考察曹雪芹的生活经历并审视<红楼梦>文本所得七大证据表明,曹雪芹曾经寝食<全唐诗>,浸淫<全唐诗>.<全唐诗>中60例"红楼"意象,所含九种含义可归为五类意蕴,与此对应,<红楼梦>命意可作由浅入深、由面到点、由实写到哲思的五重索解,小说的主人公、背景、情节走向、主导线索、哲理追求一切都可以由<红楼梦>这一书名化入或展开.二百年来特别是20世纪末有关<红楼梦>书名命意的肤浅和乖谬之见可以去矣. 相似文献
2.
邓国军 《成都大学学报(社会科学)》2003,(4):42-45
《潜溪诗眼》条目虽不多，但其中却有富含诗学价值的内容，特别是涉及“识”、“炼字”、“命意”等的内容。其论“识”，与黄庭坚、严羽之论有相通之处；其论“句法”，亦有可取之处，与黄庭坚、吕本中有同有异；其论“命意”，涉及“言”与“意”之重要内涵。 相似文献
3.
4.
李胜清 《河南大学学报(社会科学版)》2002,42(3):51-53
从市场经济语境出发 ,描述了当下文学若干新的性状 ,阐述了市场经济对于文学的积极与消极影响。同时分析并批判了两种不切实际的倾向 ,尝试性地提出了市场经济语境下文学发展的动态模式 相似文献
5.
向志柱 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1999,(5)
《长生殿》与《桃花扇》具有互补性 ,在题材选择上 ,前者偏于虚 ,后者重于实 ;情政选择上 ,前者偏于情 ,后者重于政 ;悲剧成因上 ,前者偏于内因 ,后者重于外因 ;哲理命意上 ,前者是悲怆 ,后者是悖论。《长生殿》与《桃花扇》各以其独特风姿 ,共同丰满了中国古典传奇剧坛 相似文献
6.
黄凤显 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,23(2):133-136
楚辞《大招》和《招魂》文本之异同乃巫祭文化使然。"二招"共用于为楚怀王举行国丧活动的招魂礼,一事而二用。《招魂》用于野外,《大招》用于出殡前宫中举行的大型祭典。"二招"均为屈原据巫觋及巫官祭辞改创而成,并因招魂时地及行招者不同而表现为不同的体制和风格。其题旨均是:外陈四方之恶,内崇楚国之美;明招怀王之魂,暗寓忠君爱国之意。 相似文献
7.
青年军旅作家卢一萍的作品有着一种高原旷野、原始古朴、雄浑悲壮的独特风格，他的作品往往能给人以巨大的思想启迪和灵魂荡涤，使人留下深刻的印象，久久不能释怀。我有幸读过他的《沿着世界屋脊》、《众山之上》、《神山圣域》、《高原二题》等作品，其独特的风格，让我深深感怀。新一期《读者》杂志来了，一翻目录，又看到其一篇《明亮的河》，当然是第一时间，第一速度地抢读之，反复读之。果不其然，他的这篇小小的散文，又一次让我感喟吁吁，而且还不吐不快了。反复咀嚼，择要而谈，最起码有以下看点。 相似文献
8.
童健 《江汉大学学报(人文科学版)》2000,(1)
苏轼散文中只有优秀作品才称得上“辞达”。“辞达”不仅仅是语言技巧 ,命意、布格是“辞达”的基础。凡“辞达”作品 ,其命意都“超然独立于众人之上” ;一些命意平庸的作品都够不上“辞达”。苏轼的评论与创作过程也证明了“辞达”与命意的关系。凡“辞达”的作品其布格都为铺采扑离文提供了最大的自由。布格的主要形式有破体与“出新意于法度之中”。 相似文献
9.
孙书安 《盐城师范学院学报》2013,33(1)
室名是对个人拥有或使用的具体房屋的命名,它与房屋的形制、量质发展到一定历史阶段相联系,其社会来源是对秦汉之际帝王宫殿命名的沿袭,文化来源则是对姓名字号的发展与延伸.室名产生于魏晋时期,至宋代开始迅速发展.雕版印刷、书院学斋、藏书楼阁、园林山庄、佛教寺庙等文教事业的发展,以及室名演变为人物别号、题记房屋斋室的文化时尚、墓庐习俗的延续,是其最直接的促进因素. 相似文献
10.
自治的本体论--马克思哲学本体论的真实意蕴 总被引：3，自引：0，他引：3
从"命名"上来看,哲学史上一直存在着不同的本体论的纷争,但从"命意"上来看,在这些不同的本体论问题的背后,却蕴含着深刻的一致性本体论不仅是关于"存在"及其本质和规律的学说,更深层的是为人之为人寻求合法性根基.但在本体论的历史演进中,这一深层"命意"却被异化和遮蔽了,以致人之为人的根基还要外求于"他物".所以在此意义上,传统本体论实质上是一种"他治的本体论".而马克思哲学对这一"他治的本体论"进行了彻底的扬弃,将人之为人的根基奠定在人本身的实践活动的基础上,从而开辟了一条人"自己解放自己"的现实性道路.在这一意义上,我们说马克思哲学的本体论实质上是一种与传统本体论相对立的"自治的本体论". 相似文献