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刘智远 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2011,12(2):43-45
《园冶》作为一部系统的园林建筑理论著作,以其丰富的意境之美深刻地影响着中国明清以来的园林建设。在宏观设计领域,《园冶》强调通过实景之间的互借与搭配使建筑同自然融为一体,进而创造出境外之景、象外之象;通过虚实结合赋予园林艺术创造以活水之源,进而拓展园林的意境。《园冶》声、画、意合一的意境之美开拓了园林意境的审美空间,使园林意境变得更加丰富而生动,其美学本质就是人于宇宙生活的律动中体悟出生命的价值。《园冶》意境之美打破了园林建筑本身固有的区域局限,使咫尺山林的实体空间走向了浩瀚宇宙的心灵空间,从而由有限走向了无限。 相似文献
2.
张燕 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2001,3(1):76-81
天人合一的宇宙观是《园冶》设计艺术思想的精髓。《园冶》的园林设计艺术思想及其体现的生态智慧,给后工业社会的人们许多启迪。它的价值,将被从新的高度重新认识和发现。 相似文献
3.
明代计成所著《园冶》一书，蕴含丰富的生态意蕴。“虽由人作，宛自天开”是《园冶》的指导思想，这与中国哲学思维模式“天人合一”密切相关。在其影响下，中国园林成为天地人一体的生态艺术。计成对各类造园因素的安排和利用，营造了一个万物众美的诗意空间，使园林成为适宜人居住的良好生态场所。在园林生生之美的基础之上，计成在“相地”篇中进一步论述了园林各类生活所产生的生生美感。从生态审美的视域出发，天人合一的生态理念、万物众美的诗意空间、生生之美的生活哲思都阐明《园冶》对当下生态文明建设的理论指导价值。 相似文献
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通过回归《园冶》中的造园手法,研究了历史城市滨水区景观空间受悠久的历史记忆、美好的人文情怀、敏感的自然生态、多元的人类活动等方面的影响,以期解决新时期城市滨水区的公共空间需求与历史文化传承、生态环境保护之间的矛盾,挖掘城市滨水区景观空间的内在价值,为满足新时期人的发展需求、传承历史文化、协调自然生态、实现宜居城市,探寻城市滨水区景观设计的发展方向。 相似文献
5.
陈琳 《长江大学学报(社会科学版)》2013,36(8):177-178
《园冶》与随园六记都体现出注重发挥园林建筑师主观能动性的造园思想,但《园冶》侧重理论技巧的介绍,随园六记则重在个人性灵的抒发。二者同中有异,各具特色。 相似文献
6.
李世葵 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
《园冶》总结中国古代造园的基本原则是顺应并利用自然环境和人文条件,贵因的园林美学思想来自先秦时期中国哲人对生产和历史经验的总结和反省。《园冶》的用因造园理论,主要表现为因水构园、因地成形、因地造屋、因地取材、因时制宜五个方面。 相似文献
7.
简要介绍了我国造园学名著<园冶>,并对其在造园艺术中的成就和在我国造园史中的重要意义做了详细的论述. 相似文献
8.
"扈冶堂"一词见于《园冶》,是《园冶·自序》的写作地点,对于研究计成和《园冶》具有重要的意义。对于扈冶堂的所在,目前理论界有3种观点,即汪士衡宅、阮大铖宅和计成宅。由于扈冶堂几不见于历史文献之中,所以各种观点都是通过推断而得出的。目前扈冶堂在汪士衡宅的观点被广泛采用。但是,通过对3种观点进行比较,并利用《园冶》及相关文献进行分析,对汪宅论、阮宅论提出质疑。经过逻辑推导,最终提出扈冶堂可能在计成宅的结论,以供读者参考。 相似文献
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