烟云缭绕论功过

15纪世末，哥伦布在寻找通往印度的新航线时，率领船队到了中美洲和南美洲大陆的沿岸地带。当时使哥伦布惊骇和激动的还有一个新发现，那便是当地土著人有吞云吐雾的本领。据说，直到1506年，哥伦布贫病交加、抑郁而死之时，还对印第安人能从鼻孔、嘴巴里喷出浓浓的烟雾感到迷惑不解。     

加拿大土著人口的特点及生存状态

近十年来,加拿大土著人口承接了上世纪下半叶以来的态势,持续高速增长,并不断从传统的保留地向非保留地、从乡村向城市转移。从整体上看,土著人口在就业、收入、教育水平以及生活质量等方面均远远落后于非土著人口,其民族文化也面临日渐衰退的严峻局面。本文根据加拿大统计局 1996年、2001年人口普查资料数据和中外学者的相关研究文献,探讨了当前加拿大土著人口发展的特点及其生存状态。     

打破沉默,倾诉心声——评澳大利亚土著作家萨莉·摩根的《我的位置》

本文以萨利·摩根的<我的位置>为例,试图分析土著人是如何在寻找自己家园的道路上历经沉默、彷徨、好奇、言说最终实现自我价值的,文章分别对小说中的四个主要人物对待其土著身份和土著历史的态度进行了讨论,指出土著民族在经历了殖民主义、后殖民主义、多地文化主义之后,逐渐由自我束缚、压抑转变为主动去触动内心深处的"痛楚",揭示出民族意识开始觉醒,民族身份得到确认.     

世界上奇特的原始部落

“懒族”在马来西亚半岛被原始森林覆盖的高地上,有一个土著人的村庄。这里的土著人既不耕地种庄稼,也不去猎取野兽,而完全靠政府每月一次的空投食物、日用品来维持生活,没有了政府的救济，他们就无法生存下去，这可真是一个不爱劳动，饭来张口、衣来伸手的“懒族”。     

探险委内瑞拉“魔鬼河”

这里山地、草原和沼泽纵横交错，既有迷人的美丽风景，同时也栖息着鳄鱼、食鸟蛛、水蟒、美洲虎等成千上万种危险的动植物。因无数外国探险者和专业摄影师在此丧生，当地土著人称它为“魔鬼河”。2008年2月初，笔者应邀随中委联合科考队闯入了这片神奇之地。     

空间异位中的归家之旅——评多丽斯·皮金顿的《漫漫回家路》

当代澳大利亚土著女性作家多丽斯·皮金顿的<漫漫回家路>将空间作为一种书写的文本进行编码,演绎出殖民者想像空间的意图以及他们通过空间异位进行殖民的欲望历史,体现了殖民者与被殖民者之间的一种辨证关系和文化互动.土著人所遭受的空间异位以及由此产生的身份认同感和文化失忆等问题在一定程度上改写了殖民者在殖民化过程中所宣扬的神话,从而折射出空间的政治意义和权力内涵.     

土著人民环境权益保护的困境及其法律原因

土著人民的传统文化植根于自然环境,对他们环境权益的法律保护对该群体的生存发展至关重要。但在现实中,土著人民的传统农业经济正在消亡,他们的土地和自然资源经常被国家剥夺。原因在于,法律的结构性限制导致法律无法公正对待土著人民,国家制定法与土著人民习惯法的内在矛盾使得国家对保护他们的环境权益持消极态度,知识产权法的本质决定了其无法承担保护的责任,国际人权法由于争议不断,还不能有效地起到保护作用。     

能歌善舞的土著人

在南非一些大城市的街上,常常能见到几个刻意打扮的人,全身皮肤呈占铜色,颈上挂着一串白色珠链。细细看去,男的健壮、粗犷,女的胸前珠链成串,身着短花裙,这就是南非的土著祖鲁人。祖鲁人是南非多种族社会中人口最多、富有传奇特色的部落民族,人口约850万,大部分聚居于纳塔尔省的北郊地区。离南非最大城市约翰内斯堡42公里处的劳特普特区,有条山谷,     

越史略论

近年考古发现,可将越之信史上推千年乃至更远年代．文章对传统的“越为禹之苗裔”说再次提出质疑．根据考古学费料和人类学研究成果,并对照历史文献中有关记载,认为越族是在本地发展起来的土著民族．于越族与华夏族融合是从勾践灭吴后北上争霸开始的,这从一个侧面反映了中华民族多元一体结构的演变过程。     

武陵源民俗文化美探微

世界自然遗产武陵源不仅具有以雄壮美、造 型美、意境美、流动美、朴拙美为个性的砂岩峰林 景观美,而且,由于武陵源地处高山峡谷,地理位 置偏僻,交通极为不便,千百年来“养在深闺人未 识”,长期聚居于此的土著人土家族人保持着独特 而美丽的民俗文化。这种民俗文化美主要表现在 服饰工艺美、饮食居住美、婚姻习俗美、传统节日 美和歌舞戏曲美等五个方面。 一、服饰工艺美 在“改土归流”（公元１７２７—１７３５年）以前,土 家族男女均穿斓花衣和八幅罗裙,头裹布巾。清代乾隆《永顺府志》载：“土民散处山谷间,男女短 衣跣足,以…