坚守的悲壮情怀与跌宕之姿——试析稼轩词中“白发”意象

南宋词人辛稼轩一生渴望实现抗金救国的理想抱负,可壮志难酬,时不我与,英雄的无尽哀愁叹息尽入其词中.但稼轩词并未终止于低迷徘徊的气韵与无奈消颓的沉吟,他面对无常的命运与有限的时光,最终选择坚守初心,白首相抗,在这挣扎起伏间为我们展现了深沉动人的坚守情怀和欲飞还敛的跌宕之姿.本文尝试从辛稼轩的几阕词中所共有的“白发”意象来分析词人在时光的压力下郁结交织的清愁,展现的对抗与超越的生命态度以及背后更深层次的人性动因和爱国情怀.     

坚守——湘西北一位山村小学教师的真实故事

我们这个时代，是英雄辈出的时代。 在这个时代里，有一名山区小学教师，为了大山里的孩子，为了孩子们美好的未来，几十年如一日，在自己的岗位上默默无闻地坚守着，不仅用血与泪浇灌着祖国的花朵，而且用生与死诠释着“最广大人民的根本利益的忠实代表”的真谛。他，就是桑植县海儿峪村小回族教师、共产党员谷志元。 海儿峪村位于湖南省桑植县芙蓉桥白族乡莽莽群山深处，四面都是绝对高度七、八百米的大山，是一个白族、土家族聚居的小山村。村里原有380多人，一些人忍受不了贫穷，纷纷外出，到2000年7月，全村人口已减少到270多人。解放…     

选择与坚守

人的幸福是靠奋斗得来的,奋斗要有追求,追求离不开选择与坚守。近年来,贵州经济社会发展突飞猛进,涌现了一大批以黄大发、余留芬、姜仕坤为代表的展现新时代贵州精神的先进模范!“团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超”的新时代贵州精神,为人生奋斗的哲学——选择与坚守,充实了理论和实践相结合的完美证明。     

大学生视野中的中国大陆电影调查研究

大学生是一个重要的观影群体.就目前来看,中国大陆电影在他们心目中的位置不免还有些尴尬.面临全球化的冲击,中国大陆电影也陷入全球化、现代化以及民族化的多重悖论之中.百年中国大陆电影该何去何从?大学生群体给出了明确答案:从全球化的语境中进行一种本土化面貌的展示,或许这也正是未来中国大陆电影的真正突围之路.     

坚守与质疑——鲁迅的自省与批判性审视

鲁迅的批判与怀疑精神,是对当时主流思想的坚守和对自己所坚守的理念的批判性审视,是以质疑与批判为主要表现的深刻自省,具有强大的思想穿透力,主要体现在从维新思想转为启蒙运动、对启蒙主义的坚守与拷问、女性启蒙话语关注的转移等。     

中国特色社会科学之特色论析

中国特色社会科学的构建是对马克思主义理论指导的立场坚守,中国特色社会科学的进步与繁荣应加强对现实问题的理论提升.丰富发展中国特色社会科学,就要合理吸纳中国传统文化、结合当代国外社会科学资源、巧妙融合马克思主义理论,进而不断繁荣发展具有中国特色的社会科学.     

我们的家园 我们守候——国家统计局十堰调查队战“疫”纪实

突如其来的新冠肺炎疫情,打破了往日的宁静,病毒肆虐着神州大地。一条条街道,一座座广场,空无一人,整个城市像按下了静止键,这种平静的背后,一场没有硝烟的战役早已打响,无数冲锋在前的“白衣天使”、闻令而动的人民子弟兵在与时间赛跑,与病魔较量。湖北十堰国调人在坚守本职岗位的同时,积极投身社区疫情防控一线,用辛劳和坚守、奉献和汗水守候着自己的家园。     

黄才良和他的"泥金彩漆" ——记国家级非遗项目宁波泥金彩漆代表性传承人黄才良的非遗路

天有时,地有气,材有美,工有巧,匠无界.一份坚守、一份无我,成就了这样一位民间工艺大师,他的名字叫"黄才良"."不能一成不变,但也不能随意去变.在传承好祖先最核心的技艺之外也需要考虑当下的审美."黄才良将绘画、雕花、漆器融为一体,从而使他的作品具有了极美欣赏价值.不但宁波人当地人喜欢,浙东、深圳、广东、北京、香港等地的人也都喜欢.尤其宁海、奉化、余姚的年轻人,在结婚时谁家都少不了用他的泥金彩漆作装扮,少则三五件,多则十来件,也使黄才良挣得盆满锅满.2016年,他生产的泥金彩漆开始供不应求.     

论修辞“立诚原则”的分歧和坚守

修辞有多种原则,唯“立诚原则”在中国源远流长,特色鲜明。当今社会．修辞学界出现了“立诚”和“弃诚”两派的对立和纷争。分析可知,立诚是修辞的社会性质决定的,立诚能增强修辞效果,立诚不是绝对的,却是可行的;“立诚”还是社会现实的召唤,更是人类生存法则的必然要求。修辞必须立诚,修辞需要坚守“立诚原则”。     

明清之际哲人与基督教的人性论对话——兼论对话对中国哲学发展的影响

明清之际耶稣会传教士与中国学者就人性论问题展开了深入的对话,争论的主要问题是:如何看待人性与兽性的区别以及"灵"与"肉"的关系?如何看待基督教的"原罪"说和作为"善恶之原"的自由意志?道德之善是"率性"还是"克性"、是"复其初"还是在实践中生成?对话既使西方学者加深了对中国哲学人性论的理解,也从多方面启迪了中国哲人的思想,深刻地影响了李贽、徐光启、杨廷筠、王夫之、黄宗羲、戴震、焦循、赵翼等人的理论创造.在这一过程中,中国哲人既吸取了西方哲学的精华,又在会通中西的基础上加以淋漓酣畅的创新,从而把中国哲学的人性论提高到了一个比基督教哲学更高的水平.