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朱万曙 《吉林大学社会科学学报》2013,(1):156-164
考察戏曲小说评点的基本材料可以探讨明清文学评点的精神向度。明清时期的文学评点出自文人之手,其"文人"和"士人"的身份导致了他们评点批评的两个精神向度:一是审美批评,二是社会文化批评。他们的审美批评,既体现出从印象式批评到理论化批评的演进,又包含着批评姿态、不言之言以及文情激荡的特征。他们的社会文化批评,表现为社会关怀、伦理维护和"发愤"、"抒愤"的士人情怀。明清文学评点的精神向度与文学创作相辅相成,构成了另外一重值得探讨、品味的精神世界。 相似文献
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冯汝常 《青岛农业大学学报(社会科学版)》2010,22(4):88-91
明清才子佳人小说中的佳人并非徒有美貌,她们有奇才而才赢天下、具胆识而淑女士心、能识才而智择婚姻,小说通过描写佳人的才智追求来表现其进步思想,传统的才貌情说已不能概括其小说文体特征。 相似文献
3.
《水浒传》写"心"说综析 总被引：1，自引：0，他引：1
纪德君 《海南大学学报(人文社会科学版)》2001,19(1):86-92
《水浒传》为谁写"心"?历来众说纷纭为农民写"心",为市井细民写"心",为江湖游民写"心"等等.但通过对作品内容、人物性格和说书者思想感情倾向的分析,可以认为《水浒传》是以写"士心"为主和为其他阶层写"心"为辅的作品.这是因为施耐庵有着"替天行道"、不平则鸣和辅国安民的"南柯之梦". 相似文献
4.
陈晨 《西华师范大学学报(自然科学版)》2004,(5):15-19
作为宋人精神的内在图式的英雄词 ,它表现的不单是个人的英雄主义情结 ,更多的是整个民族的英雄主义情结 ;它揭示的不仅是士人人格的挺立 ,更多的是全民族要求强健和复兴的渴望。词中的英雄形象不仅是词人的自许或者他许 ,更多的应是那个特定时代、社会、人心的一种普遍理想———国家权威与民族自信的重建 相似文献
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