新世纪以来我国抗灾救灾的文化内涵探究

新世纪以来,频发的灾难使国家和人民经历了无限的焦灼与忧伤、悲痛与壮烈,但在党中央的坚强领导下,面对一次次突如其来的巨大灾难,中华儿女用泪水与汗水、鲜血与生命,共同谱写出一曲曲波澜壮阔的抗灾救灾的壮歌,最终赢得抗灾救灾的不朽历史功勋。     

不忘本来吸收外来面向未来 ——与作家刘国强的对话

报告文学曾作为文学体裁中的"轻骑兵",并形成"短、平、快"的特点.时过境迁,大部头的报告文学越来越厚重,大有成为文体"重器"的势头.辽宁报告文学作家刘国强的《罗布泊新歌》和《燕赵脊梁》两部大部头作品,是比较有代表性的报告文学作品,作家在创作的时候,也尝试着将小说的创作手法、技巧融入其中,特别是在行文的结构上形成了新的报告文学体式的特征.     

一个香港义工在玉树地震中的生命壮歌

2010年4月14日7时49分，青海省玉树州玉树县发生了里氏7．1级强烈地震。地震发生时，玉树慈行喜愿会孤儿院的院舍轰然坍塌，顿成瓦砾，但孤儿院的27名孤儿却无一被埋，幸运地逃过一劫，创造了令人惊喜的生命奇迹。然而，有谁知道，就在地震发生之时，     

粤北连山壮歌的音乐形态与文化价值研究

中华优秀传统文化、优秀民族民间艺术是国家关注的重要美育课程内容与载体。壮歌，作为省级传统音乐“非遗”传承代表性项目，不仅是广东、更是岭南传统音乐体系中重要的少数民族民间艺术形式，具有多重美育价值，蕴藏着丰富的族群美育精神。连山壮歌音乐本体具有自然美与简约美的风格特征，蕴含了四大重要美育功能，即情感沟通功能、族群认同功能、社会组织功能和娱乐教育功能，具有巨大的文化价值。     

唐诗、壮歌中悲伤隐喻的认知探析

悲伤是人类基本情感之一,是抽象的、难以直接用语言表达的感觉与体验.根据人类隐喻认知机制,需将这种抽象概念域投射到具体概念域.人类具有相同的生理结构、情感体验等,因而形成相同或类似的概念系统与语言表达.在跨越历史长空、处于不同文化背景下的唐诗与壮歌中,其悲伤隐喻的概念系统与语言表达具有共性,主要共享的概念隐喻有"悲伤是'下'""悲伤是暗的、冷的"及"悲伤是身体器官出现的毛病"等.在这些概念系统下,有许多相同或类似的语言表达,且大多表达都以意象为载体.     

暮年壮歌铸军魂——记江西省军区原副司令员吕明清同志

吕明清同志于1917年12月出生在江西省永丰县瑶田镇孟陂村的一个贫苦农民家庭，1933年4月参加革命，1934年5月加入中国共产党。他参加过二万五千里长征和抗日战争、解放战争，新中国成立后。先后任江西省浮梁军分区供给部政委、军分区政治部副主任。江西省兵役局局长，江西省吉安军分区副司令员。江西省军区后勤部政委、部长，江西省军区副司令员、顾问等职。1955年，他被授予上校军衔，1984年5月以副军职离休。他先后荣获三级独立自由勋章、三级八一勋章、解放勋章和二级红星功勋荣誉章。2012年1月30日7时37分，吕明清同志因病在南昌逝世，享年96岁。     

赤胆写忠诚 热血谱壮歌

张叔平出生于山西省永宁州（今方山县）大武镇一个普通农民家庭。1914年，在亲友的资助下，考入离石县立高等小学（贺昌中学前身），开始接触到具有民主革命思想的书籍，逐渐受到进步思想的熏陶。     

关于《粤风》及《《粤风·壮歌》译注》

<粤风>是在中国文学史上占有重要地位的首部多民族民歌集,它包括汉语民歌53首,瑶歌21首,俍歌29首,僮歌8首,总计111首.<诗经>里有周南、召南、邶风、卫风等15国风,独缺四隅之风,也缺岭南之风,故辑解者李调元把<粤风>提高到了<诗经>补缺的地位.它语言新鲜,意境优美,手法多样,更富有特征的是瑶歌、俍歌、僮歌记录的是原文.具体来说,瑶歌采用汉字来记瑶音,俍歌、僮歌则保持古壮字原文,并尽量做翔实的解释.由于辑解者李调元不懂壮语,也不大谙熟壮族风情,注解中有不少错漏;后来的<粤风考释>草率从事,又错上加错.为扭转这种情况,笔者在<<粤风·壮歌)译注>里尝试采用目前流行的科学版本整理方法作了新的译注.     

绘画

东海长天，钓鱼岛，神州珠烁，干百载，打渔张网，鸥飞鱼跃。可惜中华桑梓地，惨遭外寇豺狼嚼。鼠跳梁，“购岛”欲鲸吞，真邪恶!海图定，疆线确；风舰动，雄鹰搏。揽长缨在手，定擒凶鳄。万箭鸣弦金鼓震，千船驭浪渔歌作。沉雷动，大雨洗膻腥，黎民乐。     

壮族的史诗婚姻的教本 ——试论壮歌《盘同古》的文化价值及艺术特色

《盘同古》是一部叙述壮族始祖盘和古再造人类的神话故事歌,反映壮歌先民如何从血婚制时代逐步走进一夫一妻制婚姻时代的史实,堪称壮族的创世史诗、婚姻的教本,本文从人类学、文艺学的角度对其丰富的文化价值和精湛的艺术手法进行论述。