浙江大学中文一级学科介绍 中国古代文学与文化研究所

浙江大学中国古代文学学科是浙江大学人文社会学科领域的传统优势学科。其历史可以追溯到20世纪20年代以来之江大学国文系及国立浙江大学中文系的古代文学学科,夏承焘、王驾吾、缪钺、王季思、徐震堮、陆维钊、胡士莹、姜亮夫、钱南扬、刘操南、蒋祖怡、徐朔方等著名学者为本学科发展奠定了深厚的     

"谁家玉笛暗飞声":"新时期"名门高弟词群论

无论在古典抑或现代文化背景下,师弟子承传都是明晰统绪、接递渊源的主要手段之一.在习惯所称的"新时期"词坛上,仍然活跃着相当一批传承明晰、词学创作成绩显著的师弟子.他们年辈跨度颇大,自20世纪20年代出生之谢孝苹至60年代出生之郑雪峰俱在其中,共同性则是秉承师教,继替薪火,又时见新异,勠力发展,臻于很高境界,是新时期词坛的"主力"与"砥柱".     

浅谈夏承焘先生山水词

著名词学家夏承焘先生的山水词,融合辛弃疾、姜夔、王沂孙、元好问诸家之长,在继承、学习前人的基础上开拓新境,形成雄奇而清(?)的风格。夏词非但描绘祖国山河的壮丽多彩,而且融入词人在不同时代的深厚情怀,成就杰特,在20世纪词坛高树丰碑。     

夏承焘词调四声观斠评

在宋词是否有四声的问题上,夏承焘认为不仅南宋词有四声,北宋词也有四声,因而对宋词有四声进行了多方论证。针对宋词中多有不守四声的情形,夏承焘认为不能以宋词中存在未守四声现象否定宋词有四声,宋词讲四声并非逐字墨守四声,而是关键之处守四声。在词调“四声之争”中,夏承焘坚守“不破不拘”的立场,主张既要“不破词体”也要“不诬词体”,“词失乐后,更须守四声”,但作词要守活声律而非死守声律。在20世纪30年代末40年代初的“四声之争”中,夏承焘的四声观最为深刻、系统,在当时具有广泛的影响。     

寓教于乐——以夏承焘为中心的民国时期教师教学风格初探

以夏承焘为代表的民国时期教师的教学思想、讲课风格与时代风云有着密切联系。在教学思想方面,我们从其寓教于乐的角度切入,探讨当时教师教学思想中快乐的因素,及其对中国古代教育思想的继承与发展;在讲课风格方面,我们注意到当时教师们平易乐观的禀赋特征,并将其与时代氛围和那一时期读书人的精神气质结合起来探讨,力求公允地评价这种教学思想、讲课风格在当下的价值与意义。     

夏承焘词学成就探因——兼论《天风阁学词日记》的学术价值

夏承焘先生是二十世纪中国词学研究有杰出贡献者 ,他在词学领域中所取得的成就举世公认。因此 ,探讨其成功的原因 ,无疑会对以后的研究产生指导性作用。本文以夏承焘先生的《天风阁学词日记》为依据 ,探究其成功之因 ,主要有两条 :一是诗词创作词学研究并重 ,二是词内成就词外功夫     

夏承焘的考据之学与批评之学

夏承焘早年从事词的考据之学,中年以后转入词的批评之学.他的考据成果如<唐宋词人年谱>、<姜白石词编年笺校>、<唐宋词论丛>等著作,代表了20 世纪人谱牒之学、白石词乐之学与声韵之学的最高成就.他的批评成果如<月轮山词论丛>和<词学论札>所收录的相关文章,也有自己鲜明的特色.从考据之学到批评之学,体现了夏承焘在研究方法上由"词内看词"到"词外看词"的重要转变.他的"词内看词,,表现为对词的字、句、声、韵、调、体式、版本等的校勘和考订;他的"词外看词"则表现为诗词之比较、词文之对读、词作与词论之互参,以及由作者的时代、环境、遭遇、个性、政治倾向、生活态度、文学观念,考察作品的思想、情感、表现形式与风格等等."词内看词"与"词外看词"各有优点和局限,夏承焘的过人之处是能把两者较好地结合起来.     

江郎山游记

记得1963年阅读杭州大学夏承焘教授的专著《辛弃疾》，书中说到南宋爱国诗人辛弃疾受朝廷投降派打击后，晚年定居江西上饶，与浙江永康爱国诗人陈亮互有走访谈心，途中顺便登江郎山观赏奇景．