《庄子·外物》"两陷"解读

《庄子·外物》中的重要概念"两陷",并非指"陷入利害两端",而是指陷入是非善恶两端的价值偏执,从而造成选择上的困境.庄子试图消解善恶是非观念的偏执,"不谴是非",摆脱人们所面临的道德困境.这虽然满足了一批隐逸之士的精神需要,但就社会整体而言,和谐的社会秩序必须以良好的道德关系为基础,只有重树道德主体的自觉意识和价值信念,才能真正解决"两陷"问题.     

论金岳霖知识论的出发方式的变革

金岳霖较为全面地考察了西方近现代知识论的唯主出发方式 ,对唯主学说的官觉出发题材作了十分有说服力的批评。他以“有官觉”、“有外物”和有效原则为自己知识论的出发方式 ,对正觉和外物进行了充分地分析论证。金岳霖的出发方式的学说有着合理性和独创性 ,但也不乏理论上的失误之处。     

《外物》精义

本文是"外杂篇精义"系列的第五篇.<外物>全篇结构缜密,各章照应精妙.郭象的篡改误断和曲解妄释,导致旧庄学认为<外物>"杂引博喻""文义不相属""颇琐碎",实属错失佳篇的严重误读.     

船山论道器、理气与物器(下)

二、理气不离不杂与道器相关联的是理气范畴。船山从《周易》道器论的融突而和合的精神来探讨理气问题，并对此作了总结性的发挥，达到了宋明理学中气学派的高峰。（一）实理条理“理”是船山关注的范畴。他认为，理的基本涵义是：“凡言理者有二：一则天地万物已然之条理，一则健顺五常、天以命人而人受为性之至理，二者皆全乎天之事”。（《船山全书》第6册，第716页）。其实，除全乎天之事外，亦涉及人之事。在船山哲学逻辑结构中，理与气关系构成其哲学逻辑结构的重要内容。理在船山哲学中究竟是什么？船山对其做了规定：第一，理为实理…     

微博流行

@安妮宝贝无挂碍,无忧惧,无妄念,无期望。外物外人会以各种方式来给你上课,如果你不合格,重复的情节必将一再发生。为了玩上新的游戏,务必先通过测验。如果你已经知道如何晋级,那么一切障碍最终都会成为你的工具。@奇御心术这个世界上最不开心的,是那些懂得太多和想得太多的人。@治愈系心理学善待他人,可以让人生走得更远;善待自己,可以让生命活得滋润。无论是善待谁,其实都是温暖在流转,都是爱在延宕,最终,施及别人,惠泽自身。     

庄子"外物不可必"的思想之研究

人类容易陷入决定论的误区,但决定论是贫困的.道德决定论、理性决定论的背后常常是权力决定论.所以要限制政府权力作用的范围,权力的行使要最大限度地以民间及公民个人的自由选择为基础.要顺应人行为的天然倾向提出治国的主张.政府对个人自由的保护是其合法性的基石,是造就政治和谐的根本战略.     

秘书要做“善借”之人

"登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河……"古人告诉我们,善于假借外物是成功的阶梯。同样,秘书要想干好工作,成就事业,就要做"善借"之人。     

简论嵇康诗文中的儒道之争

嵇康生活在政治制度极为黑暗的魏晋之交。当时的司马氏集团用儒家忠孝思想麻痹世人,这使得部分士人感到极度失望,于是开始用清谈玄学来抒发内心不平,希望通过超脱现实、远离尘世的思想来寻求精神上的慰藉。因而,嵇康诗文中既有老庄优游容与的生活方式,也有孔孟关注现实的忧患意识。儒道两种思想意识的冲突构成嵇康思想中不可开解的内在矛盾。     

金岳霖的外物观

金岳霖认为外物是独立存在的,一方面是以朴素实在论的出发立场所决定的,另一方面也与批判唯主方式有关。从一时一地的官觉现象出发的这种唯主方式方式得不到真正的外物,而只能推理或建立外物,但最终推理或建立外物也是不可能的。唯主方式产生的原因是寻求立于不败之地的要求和无可怀疑的出发原则造成的,其最终也必然陷入无限倒退的深渊而不可自拔。金岳霖认为必须要超越人类中心观和自我中心观,肯定外物的独立实在性才能真正解决外物问题。     

浅探文学创作中灵感的生成与获得

灵感是人类思维活动中的一种常见的思维现象,它客观而又普遍地存在于人们的生活和思维之中,有着悠久的历史与神秘的气忠.本文在简要地介绍了中西方关于灵感的一些认识和特征概述后,分别从生活积累和外物触发的角度探讨了灵感的产生与获得.