俄罗斯圣彼得堡冬宫博物馆藏唐卡

本篇展示精美的唐卡,都是当年俄罗斯的彼·库·科兹洛夫(1863.10.15—1935.9.26)到达沙漠中的黑水城探险挖掘到的宝物中的一部分。黑水城唐卡记录收获300多张,目前都存储在俄罗斯圣彼得堡冬宫博物馆。博物馆中游客是不允许拍摄黑水城唐卡的照片的。     

为“多闻数穷”作一解

《老子》里有句话：“多闻数穷，不若守于中。”这大概是说人的心灵不要杂芜，不要淤塞，还是保持虚静的好。可通常情况下，人们只知道知道的越多越好，不知道有些事情知道了不如不知道。最近有的遗传     

论孔子的交友之道

先秦儒学是人学,而友道是人道的一种.朋友是一历史概念,各家对<论语>中朋友的注解不同,从而对孔子的交友之道的理解也不一致.依据<论语>文本,从外延、内涵两方面来看朋友的特征,"友直、友谅、友多闻","以友辅仁"是朋友的内涵.具体实践层面,即如何交友,涉及交友的基础、途径、社会条件、规范、原则、心理条件等等."乐"是交友的收获,是"道"乐的一种表现.     

夏鲁寺壁画中多闻子图像考察

夏鲁寺目前所存44个主要建筑空间中有多处出现多闻子图像,不同建筑空间的多闻子像特征不尽相同。文章在实地考察的基础上,对上述壁画进行详尽描述,并对夏鲁寺多闻子图像的风格及源流作初步的探讨分析。     

简帛《老子》“多闻数穷,不若守于中”考释

今本《老子》第五章"多言数穷"一句的原貌应是帛书本和西汉竹书本《老子》中的"多闻数穷",强调圣人不应以智治国,这样今本第五章就是由两个从天道到人道的思维模式所构成,结构十分清晰。而且"多闻数穷"与"天地不仁"一句相呼应,进一步强化对儒家的批评,体现出帛书之后的《老子》版本中的"思想聚焦"现象。"不若守于中"之"中"不应释为"虚静",而是公正之义,即圣人效法天地之"虚"而为政,其结果就是为政之公,如此解释则"不若守于中"与"天地不仁"一句相呼应。     

《三藏法师像》初探——一件珍贵的图像文献

<正>得古字画鉴赏修复专家陆宗润先生提供方便,笔者2014年在大阪汉和堂见到一幅题款为泽村专太郎转手给永观文库的《三藏法师像》。这一西域画(装画的桐木盒云"五代,西域画")内容非常丰富,画面的主角为汉人高僧形象,身着交领儒衫,右手持拂尘,左手持壶,身背竹笈,有圆形的伞盖,左上方云气环绕有小型佛像出现,旁边则有一只白虎相伴。虽与敦煌藏经洞所出多幅《伴虎行脚僧图》相类似,但是却