《西游记之大圣归来》中主流价值观的呈现与解读

《西游记之大圣归来》是我国2015年上映的一部动画电影,虽然其故事改编自经典作品《西游记》,但其独特的改编方式、动画形象的传达使得这部影片不仅打破了动画电影在我国上映的票房纪录,也极其贴合我国社会主义核心价值观的主题传递。本文试从此角度切入进一步阐释,阐发此部影片与社会主义核心价值观之间的联系。     

传统审美理想与现代艺术的冲突——关于动画影片《西游记之大圣归来》放映成功的思考

国产动画片《西游记之大圣归来》是田晓鹏导演和他的团队历时8年时间完成的,票房达到9个亿,成为中国动画界的一枚重磅炸弹,给中国动画打了一剂振奋人心的强心剂。那是什么原因使沉寂多年的中国动画因为《西游记之大圣归来》而突然大放异彩,让我们看到了中国动画的希望和未来。下面本文来具体分析和研究,为下一个大圣归来,第N个大圣归来做好准备。     

专心讲故事——国产动画电影的新突破:以《西游记之大圣归来》为例

2015年《西游记之大圣归来》为国产动画开启了一个新时代,并成为迄今为止票房最高的国产动画电影。该片以高质量的诚意之作打动了国内观众,同时也给了动画人许多希望和信念。文章通过分析该片相较于以往国产动画电影在叙事视角、英雄形象塑造和叙事技巧上的突破,给动画制作人一点建议和启发。     

泗州僧伽大圣信仰试探

唐代泗州普光王寺开山祖师僧伽大师,在其生前灭后有着神异之迹,在当时就被帝王和佛教居士、名人所推崇,后来在民间演化成为淮河水神。本文认为,帝王的崇信、文人名士的吹捧以及泗州的地理位置是泗州大圣信仰兴起的原因所在。     

泰山周边孙悟空崇祀遗迹述论——《西游记》对泰山文化的影响一例

近年来先后有报道称泰山周边县市发现所谓祭祀孙悟空的院、寺、庙等达七处之多,但是都在《西游记》成书之后,直接由于《西游记》的影响,而不能作为《西游记》成书与泰山关系的证明。但是,此一风俗作为《西游记》与泰山文化关系的一部分,其源头却是早在《西游记》成书之前泰山与＂西游＂故事的＂联姻＂,是泰山文化背景下＂西游＂故事成书为《西游记》后的一个延展。清代泰山周边孙悟空崇祀之俗的揭蔽,使泰山文化在这一方面与福建、浙江等多省份自古及今都有的齐天大圣信仰之俗有了呼应的联系。从而,这一发现也成为全国性＂孙悟空崇祀＂或曰＂齐天大圣信仰＂研究的一个部分,是＂泰山学＂中一个涉及古代文学、宗教、民俗等多学科研究的新课题,将进一步推动中国古代文学研究引入＂考古＂或曰＂田野调查＂方法的实践。     

浅论畲民盘瓠与孙悟空崇拜

畲族宗教文化和民俗信仰中，盘瓠信仰和大圣崇拜是其一个鲜明的特征。畲民在长期的历史演化中，对于盘瓠形象的塑造，倾注了极大的心血，盘瓠与大圣二者在形象、个性、功能、演变中具有很大的一致性，这是个很有意思的现象。     

《西游记》成书过程探讨——从福建顺昌宝山的“双圣神位”谈起

福建顺昌宝山“齐天大圣”、“通天大圣”神位的发现,有助于对《西游记》成书过程中几个问题的探讨,《西游记》成书应该与福建有密切的关系。     

从泗州大圣到僧伽信仰

僧伽和尚是初唐一位传奇式的佛教人物,因其生前在泗州一带传法,被后世尊奉为“泗州大圣“.自唐宋以来,关于僧伽的传奇故事和神异事迹在民间广为流传,在一大批佛教居士的推动下,历经唐、宋、明、清,更形成了全国性的僧伽信仰.僧伽信仰作为一种宗教现象,是佛教与中国居士阶层特别是唐宋的居士活动融合的产物,唐宋的居士佛教造就了僧伽信仰.     

疯女都有高智商

就是凭在《越光宝盒》里的第一个露面，玫瑰仙子就打动了人心。 《越光宝盒》里孙俪饰演的玫瑰仙子的来历，最早可追溯到《大话西游》里的白晶晶（白骨精）和紫霞仙子以及《情癫大圣》里的岳美艳，前两者都倒追孙悟空，后者倒追唐三藏。     

《西游记》《南游记》与顺昌民间大圣信仰

阐述了“大圣信仰”产生的生态环境及其与《西游记》的关系，结合阂北山区“猴神崇拜”和顺昌大量的“通天大圣”碑刻遗存，认为大约于元末至明中叶，顺昌就形成了“大圣崇拜”。杨景贤《西游记》杂剧和早于百回本《西游记》的余象斗《南游记》中分别描绘了“通天大圣”、“齐天大圣”与华光的关系，说明顺昌“大圣文化”遗存是《西游记》成书过程中元杂剧、平话阶段的实物佐证。在此基础上，对大圣文化与顺昌文化产业提出了思考。