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刘醒龙 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
正每个人毕其一生,总会有几件极为在意的事情。作家也是如此,尽管写作无数,真正让其内心无法割舍、时常牵挂的作品,或许只有那么几部,至于其他,写了也就写了,是非好歹任由他人说去。而这几部则不同,在我这里《圣天门口》就是这样的作品。哪怕出版多年了,也还会有许多无法释怀的挂念。《圣天门口》的写作始于1999年10月,成稿于2005年元月,其间三易其稿,写了又废弃的文字约20万字。刚开始写时,女儿还没有出世,到写作后期,女儿已经能够依在我的怀里,大声念着电脑屏幕上我 相似文献
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古蜀天门观念与蜀楚关系探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
三星堆出土的玉璋图案 ,形象地刻画了古蜀国的祭祀情景 ,特别值得注意的是刻画了天门的象征 ,应是一种比较原始和质朴的古蜀人早期天门观念。这种天门象征后来演化为双阙的造型 ,如简阳鬼头山崖墓 3号石棺画像和巫山东汉墓中出土的 7件鎏金铜牌饰件上都刻画了双阙与“天门”二字。长沙马王堆西汉墓葬出土的彩绘帛画 ,也表达了迎送墓主人升入天门的主题观念。由此可知 ,古代蜀人的“魂归天门”和楚人的“引魂升天”在主题观念上的一致性。这也说明了古蜀文化与楚文化有着源远流长的交流和影响。 相似文献
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随着重庆广场建设的扩展,人们惊喜地发现,重庆变得更美了。改革开放三十年来,年轻的直辖市——重庆。正以其朝气蓬勃的新姿态,呈现在世人的面前。作为代表新重庆都市文化之一 相似文献
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实现社会和谐是发展的一个重要目标。我们在科学发展观指导下，结合天门的实际，全力构建和谐天门，大力促进社会经济的和谐发展。 相似文献
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<正>张家界市永定区尹家溪镇赵坪村位于举世闻名的天门山下,这个位于尹家溪镇西北部的村子距城区仅6公里,但在2010年,赵坪村人均纯收入仅2000元,其中农业收入500元,非农业收入1500元,村里的贫困人口年人均纯收入更是低到了800元。2011年3月,省人口计生委建设扶贫工作组进驻赵坪村,在省委基层办、省人口计生委党组的领导下,工作组根据两年建扶工作规划,筹措资金450多万元,完成预定基础设施项目6个(三 相似文献
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天安门始建于明永乐十八年（1420年）,建造时完全模仿南京的承天门,故命名承天门。1644年,承天门又毁于兵火。第二年再次重修承天门,六年后竣工,从此正式改名为天安门。 相似文献
7.
《深圳大学学报(人文社会科学版)》2011,(3):3
吴学斌,男,1971年生,湖北天门人,深圳大学法学院教授、刑法学硕士研究生导师。2010年12月,经广东省教育厅高等学校教师高级专业技术资格评审委员会评审,晋升教授任职资格。1991-1995年毕业于中南财经政法大学(原中南政法学院)法律系,获法学学士学位; 相似文献
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罗家湘 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6):108-111
《九歌·大司命》宋洪兴祖补注引东汉末高诱说,认为"天门"是"紫微宫门",这种说法符合汉代人的普遍观念,但不符合屈原所处战国时代对天门的认识。在汉武帝之前,天门一般指观测太阳出入的地方。《大司命》中的天门是昼夜变化之门,也是出生入死之门。主"寿夭"的大司命和主"幼艾"的少司命通过天门来控制生死,展示神力。二司命是生死观念的神格化,屈原通过天门赋予司命神源源不绝的神力,体现出力量崇拜意识,代表着轴心突破中力的突破方向。 相似文献
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