北魏羽真考

北魏羽真有羽真号、羽真姓氏和羽真侯国三义。三义之间存在关联。学界以羽真第一义为官职或爵称,并不准确。羽真号的合理表述应当是鲜卑拓跋使用的"类官号",内部存在一般羽真、大羽真、内行羽真和内大羽真的分别;其最初功能是分定以血缘为纽带的统治集团内部及与内入诸姓、四方诸姓之间的权力等级边界。道武时羽真号已有大羽真、内行羽真、内大羽真三职的分别:获赐大羽真的原因主要是世领部落,率部归魏及有捍边之功,当类领民酋长;内行羽真可能是针对帝室十姓;内大羽真当是给予昭成皇帝嫡系子孙。以太武帝统一华北为转折点,稳定下来的北魏政权开始收紧对于大羽真等三者的授予,一般羽真大量出现,并因适应权力来源由贵族转向皇帝的大势,而更多地被应用,太武以后诸帝开始将一般羽真号授予汉人,以削弱贵族政治,确保政权由宗王政治向皇权政治的过渡,孝文帝时的羽真号更多地成为一种得到皇权认可、可以进入核心统治圈的身份标识。而在拟制血缘的皇权政治中羽真号逐渐失其意义,以孝文改制、河阴之变为两临界点,在人为制造的历史真空与异质载体历史书写的熏染、挤压下以"理性"的方式被选择性遗忘,出现中古时期鲜明可见的结构性失忆。     

共生互补:黄道婆文化重构价值的终极目标——评《文化失忆与记忆重构———黄道婆文化解读》

在学界,讨论价值重构的很多,但是讨论重构价值的少。谭晓静博士的《文化失忆与记忆重构--黄道婆文化解读》［1］就探讨了黄道婆文化的重构价值。在这部书中,谭博士系统阐释了黄道婆从历史人物到行业神,再到文化名人,最终成为被争夺的文化资源的原因及过程;描述和分析了的黄道婆文化记忆在上海的保存形式、传递方式、建构结构以及不同人对黄道婆文化记忆的解读;从史志失载、口头叙事断裂、标志性建筑消失三个方面分析了黄道婆文化在海南失忆的原因、失去记忆的内容以及对海南社会发展的影响;分析了黄道婆文化记忆重构的现实价值;创造性地提出,应构建一种文化系统内的文化共生互补模式,合理利用有限的文化资源实现各发展主题的共赢模式。     

让历史失忆的超市

历史不只存在于典籍里。还有老人家的讲述，我们尘封的记忆。当我们想起往事的时候，我们的思绪就会变得善良而且多情。如果有一天，走在曾经的城市。曾经的街道。发现熟识的咖啡店、鲜花店，还有小小的面包铺都不再有，只有一个超市那巨大的盒子矗立在礼区。     

空间异位中的归家之旅——评多丽斯·皮金顿的《漫漫回家路》

当代澳大利亚土著女性作家多丽斯·皮金顿的<漫漫回家路>将空间作为一种书写的文本进行编码,演绎出殖民者想像空间的意图以及他们通过空间异位进行殖民的欲望历史,体现了殖民者与被殖民者之间的一种辨证关系和文化互动.土著人所遭受的空间异位以及由此产生的身份认同感和文化失忆等问题在一定程度上改写了殖民者在殖民化过程中所宣扬的神话,从而折射出空间的政治意义和权力内涵.     

西部麦客现象

甘肃麦客以其极端的吃苦和耐劳,支撑着曾号称天府之国的关中农区的富庶与繁盛。论文以大量可搜集到的零碎文字记载为依托,试图还原一不为正史聚焦的几乎被当代史完全有意无意失忆的特殊群体之存在断面。     

笑场

一个人不能太明白,太明白的人很痛苦,除非他酒醉失忆了,但醒了过来会更痛苦。笑场大约都是聪明人干的事,因为看透了自己的角色或者觉得太搞笑,于是自己笑起来,这当然是砸了场子,说不过去,但笑场暴露真性     

两个文革

对于一个民族,我以为最可怕的是"集体失忆"。我们常常说:鉴古可以知今,读史使人明鉴。但如果一段活历史在人民的记忆里被长期掩埋,整个民族就会陷入集体失忆,也就不能真切而准确地对历史进行反思。其结果是:那些本该被这个民族摒弃的坏基因还会在新一代中复制,于是,这个民族重蹈覆辙的危险就大大增加。20世纪的中国,由于种种原因,有着太多的历史已经变得模糊不清,有些重要的历史事件甚至已经成为年轻人认知的盲点。我在学校教书,深知优秀学子是社会的脊梁,也是中国的希望所在。然而,这些年轻人关于历史的无知和不觉,却常常让我不寒而栗。     

美国男子手术后失忆醒来后夸妻子是最美女人

美国男子莫特森在过去的6年间经历了5次手术，最近一次手术发生在今年的8月。手术后，疑因麻醉药而造成短暂失忆，他忘记了自己已经结婚，一睁开眼睛看见妻子时，不知道对方是谁，大声惊呼：“你是我见过的最美的女人。”这话让妻子心花怒放，却又哭笑不得。     

失忆的男人

1 2006年10月,因为鲍家乐车祸入院,我不得不提前终止了在美国的学习,待我打点好美国的一切赶回青岛,距他出事入院,已过半月,我从机场直扑医院,鲍家乐的哥哥正在为他办出院手续.     

嘉陵江中游传统聚落旅游资源与文化失忆探析

嘉陵江中游旅游开发的瓶颈在于城市主题文化的长期缺位,发掘其独特性,有重点、有先后、有层次的打造主体文化是南充发展旅游业,提高城市知名度的重要途径。旅游开发对区域文化保护达成正效应的良性循环必须建立文化失忆的预警机制,通过专业团队的调查评估,政府部门的立法监管以及市民参与的建言献策和监督检举,做好文化失忆的防范和应对工作。