瓦尔登湖畔的圣贤:梭罗与孔孟之道

美国“超验主义”作家梭罗生前一直很少为人所知 ,2 0世纪 90年代中国读者才真正开始对他关注和推崇 ;梭罗简单而馥郁的一生 ,尤其是他在瓦尔登湖进行简化生活 ,回归自然的人生实验赢得了人们的尊敬和向往 ,在他的身上不仅洋溢着美国精神 ,还闪烁着中国古老文明的异彩 ,他的精神源泉可以追溯到孔子、颜回那里 ;梭罗、瓦尔登湖和孔孟之道的奇妙相融 ,很象是一个神话 ,一个美丽的传说 ,它将在中美文化交流的史册上永远流传     

中国社会主义市场经济与孔孟之道

社会主义市场经济体制在中国的建立，无可避免地要受到中国传统文化的影响。研究中国传统文化特别是其代表孔孟之道与中国社会主义市场经济的联系，必将有利于中国经济的健康发展，有利于精神文明建设。     

二程道德价值观的现代意义

我们这一代人刚刚懂得一些道理时,正是二程（程颢、程颐）理学最倒霉的时候。“文化大革命”评法批儒,孔孟之道和程朱之理,成了被批判的对象,成了路线斗争的“刀下鬼”。当时经历的一件事我印象很深,就是老家门楼上那块“伊川世家”的匾额被卸下来毁了。那时的说法是,我们的这个老祖宗程颐（伊川）是要寡妇守节的反动文人,他的贞洁观“杀人不见血”,世世代代以来坑害了成千上万的良家妇女。到底是不是,我们也不知道,     

孔子的“仁”学法律思想新论

孔子"仁"学思想体系本身的内在规定性和宇宙扩张论的深入研究,是揭示孔子"仁"学的理论本质及其法律思想的主要研究方法.孔子的"仁"学宇宙观被《周易》"象思维"所贯穿,是孔孟之道的理论核心,也是中国传统政治法律观的主要理论.它使中国法律思想和现实制度沿着"应然之善"的伦理实体与"以礼代法"的德主刑辅发展下去,成为整个中华法系的传统法律思想和现实制度的主要理论形态.     

荀学与《文心雕龙》

刘勰在《文心雕龙》中推崇的儒家思想,其实已经不是以孔孟为代表的正统儒家思想,而是荀子吸收了道家、法家思想所发展了的儒家思想。他对道、圣、经的看法是和荀学一致的,所以可以和道、玄、佛等思想熔为一炉。同时,荀子的人性论、发展观、研究方法,也对刘勰有深刻的影响。     

严复晚年回观传统文化问题再探讨

受中外大变局的影响，严复晚年对中国传统文化进行了深刻而全面的回观。他主张用西方文化的“新式机器”去“发掘淘炼”中国传统文化，使“四书五经”发出新的生机，将科学与中国传统文化中的精华结合起来，使孔孟之道具有现代意义。严复晚年对中国传统文化的回观，符合传统文化释放规律和个人思想发展的逻辑理路，说他晚年尽弃西学、复古倒退，于情于理都是不妥当的。     

一个小镇的全民皆儒试验

汤池是安徽省庐江县治下的一个普通小镇。近几年，这里不但让全国各地的人趋之若鹜，还引起了联合国教科文组织的关注。原来，2005年，由海外人士投巨资在汤池镇建立了庐江文化教育中心（以下简称中心），传播“孔孟之道”。他们以《弟子规》等儒家经典为内容，对全镇4．8万人进行伦理道德教育，试图通过3年的试验，使汤池镇成为礼仪道德的示范镇。汤池的黎明是从洒扫庭院和街道声中开始的。早上5点多钟，东方熹微，几十个身穿写着“力行近乎仁”字样衬衫的男女，手拿扫把走上街头，     

才子袁枚缘何富得流油

中国古代士人,历来受孔孟之道义利观影响,重读书科举之途．而轻赚钱营生之道。不能及第的读书人。除非家业深厚。不然由于不谙生计,常陷入穷酸不堪的状态,就是科举中第,投身宦海的．也要一生小心,摸爬滚打多年之后,方得安享太平生活。其中鲜有能主动选择退出官场,并自食其力者。     

儒学十题

20世纪两次全盘否定孔子,否定儒学是错误的。从20世纪80年代起,开始重新评价孔子和儒学,这对弘扬传统文化很有意义。但凡事有度,过犹不及。近年来的有些提法,似乎都有褒扬过度之嫌。在"儒学热"的当下,正确认识孔子是相当必要的,孔孟之道未必是中国文化的"规矩准绳",而儒者中亦有"君子儒"、"小人儒"之分,中国历代帝王从未真正"独尊儒术",历代的法家人物亦多以儒学为招牌,篡权夺位者亦多以儒学粉饰,凡此种种,需要我们实事求是地认识历史上的儒学和儒者,实事求是地直面"中国需要儒学吗"等问题。     

“三纲”是孔孟之道吗

20 0 0年来 ,被历代皇帝所推崇的“三纲”在儒家文化里一没有理论依据 ,二没有实际依据。“三纲”是董仲舒之术而非孔孟之术。“打倒孔家店”的文化批判运动 ,恰恰没有分清“董”与“孔”这两个字。提出“打扫孔家殿”的目的是正确对待儒家文化并依此为路径找回中华元文化