爱惜羽毛与爱惜灵魂

正有朋友告诉我,在飞禽动物里,最爱惜羽毛的是孔雀,它们不但日常十分注意,而且遇到特殊情况,比如涉水过河,还会小心翼翼地翘起尾羽,生怕被水打湿。所以,汉朝文学家刘向在《说苑·杂言》中,把孔雀爱羽与君子爱口、虎豹爱爪放到同等重要的位置,而出自此处的"爱惜羽毛"一词,则被后人比喻为格外珍惜自己的声誉。珍惜自己的声誉,对于领导     

孔雀城大湖 列鼎“亚洲十大湖景豪宅” 13万m2浩瀚湖景 260-390m2法式全石材湖岸庭院

自13世纪伊始,湖居在欧洲贵族之间蔚然成风。至今,世界五大湖区,莫不是顶级富贾名流聚首之地。巴伐利亚五湖地带群集了德国首富,世界F1冠军舒马赫的宅邸则位于莱蒙湖畔,更不要说亿万富翁比尔盖茨耗资一亿美元在华盛顿湖畔建造的智能大屋。湖区住宅可以说是所有成就非凡、事业显赫之人士的身份象征;而湖,则是他们包容的胸襟,更是他们观澜世界的心境。     

“明王出世”口号与大明国号考

吴晗根据"明王出世"口号认为元末白莲教起义为明教起义;杨讷认为"明王"是净土宗之阿弥陀佛别号,与明教无关;王见川认为此口号来源于宋元时代佛教异端之金刚禅。以上观点皆有失当之处。"明王"及"明王出世"概念在中国传统文化中早已存在,不足为明教之证。相对于明教信仰,佛教密宗及孔雀明王信仰在汉地的传播以及在民间的渗透更为广泛,并在元代切实地渗入到白莲教中。藏密中阿弥陀佛形象与汉地之孔雀明王形象颇有类似之处,从其教理上言,孔雀明王可看作阿弥陀佛之化身示现。故"明王出世"实为密宗之孔雀明王出世,大明国号亦来源于此。且"大明"之号见于《易》与《诗》,同时朱明应祝融之瑞,故为新朝不二人选。     

浅析顾长卫电影中的女性生存寓言——以《孔雀》《立春》《最爱》为例

从《孔雀》《立春》到《最爱》,顾长卫用三部影片刻画了大时代下小城镇中的三位女性命运,并以个性化的叙述者以及众人围观场景塑造了不断挣脱束缚,渴望困境出逃的女性生存寓言,为中国电影提供了蓝、黄、红三种极具色彩感的女性形象。     

选调生莫做带着光环的孔雀

选调生,在许多人看来与一般公务员不同,受到干部群众青眼相待。所谓不同,其实便在于印象中的"提得快、升迁空间大",这无形之中为选调生们带上了光环,这些言论或多或少会影响选调生本人,使其滋生骄傲自满情绪,以功利心对待工作,如同孔雀般炫耀。选调生要避免以上情况的发生,就一定要正确认识自己的身份。选调生要意识到,"选调生"不过是一个称谓、一个身份,本身并不代表什么,不能因为进入这个群体就自满起来。这个身份,并不是仕途一路畅通的"保证书",而只是能够为民服务、接触真实基层状况、磨炼自身的"敲门砖"。     

呒毛鸡替鸭愁

<正>鸡与孔雀同属雉类,但人们很难把鸡跟孔雀划上等号。孔雀为传统中鸟中之王,以其羽毛艳丽博得人们的喜爱。而鸡只视作家禽,其肉和内脏供人们食用。不过,公鸡能报晓,母鸡能     

休闲与功利:现代文学的两种不同倾向--以《阿褴公主》、《孔雀胆》为例

施蛰存的<阿褴公主>与郭沫若的<孔雀胆>题材相同而大异其趣:<阿褴公主>注重市民趣味,把英雄传奇解构为世俗人生;<孔雀胆>强调政治功利,把爱情悲剧升华为"献给现实的蟠桃".二者的差异表现了现代文学的两种不同倾向:体闲与功利.     

最柔软的疼痛：中国转型期的青春与社会文化解读——以电影《孔雀》为例

作为一部为人所津津乐道的老电影,《孔雀》表现出的精神内涵与文化内涵是非常丰富和深刻的。《孔雀》一反歌颂青春的常态,从暴力、欲望、空虚、挥霍入手,展现出20世纪80年代中国转型期的青春的灰色基调。影片以个体意识的觉醒为切入点,将其冲破家庭环境、社会结构、社会制度和非制度框架的桎梏,淋漓尽致地呈现,生命在冲突与突破中最终得以绽放,从而实现幻灭后的重生。一方面是电影艺术简单而精致的表现,另一方面是中国转型期社会文化的艺术性表达。     

如何使热带鱼安全过冬

冬季．把养鱼容器放在温差变化小而保暖性好的室内．且要用电热器加温。至于水温的具体控制．要根据不同种类热带鱼对水温的要求而定。有些鱼可以忍耐10℃左右的低温，如孔雀鱼：而有些鱼在水温低于18℃时便会死亡．如五彩神仙鱼。但水温过高的话，水中菌类会大量繁殖．也会对鱼的健康不利。用电热器加温时．必须先将电热管放入水族箱中，然后再通电。而且电热管最好应带有温度调节器．才能调节至合适的水温。     

雌激素替代疗法 别超过5年

1791年秋天，他出生在萨里郡纽因顿的一个铁匠家庭，父亲体弱多病，铁铺不得已转让他人而当帮工，从小他就在别人的吆喝声中长大。为了补贴生活，读几年小学就辍学，尚不到12岁他就做报童，次年在一家书店学习。