从《诗经》修辞同义词看先民们对事物的认识能力

从《诗经》修辞同义词看先民们对事物的认识能力,主要有两个方面：一是求同认识能力,二是区分认识能力。求同认识能力是指在众多事物中,找出其共同点,将其聚合在一起的一种聚合能力;区分认识能力是指把聚在一起的两个以上的对象加以比较,辨别分析同义词中的＂小异＂。《诗经》中的叠咏修辞同义词、对出修辞同义词和连文修辞同义词聚合在同篇...     

存异与靠拢——东南亚华文文学发展中的一种趋势

随着时间的流逝,东南亚的华人社会发生了多元变化;东南亚华文作家的创作心态也发生了变化.在较具规模的当代转型中,可以发现许多新的气象:土生、土长的华裔作家,以极具冲击力的方式"闪亮登场",形成一种"新人"与"老人"、华裔作家与华人作家"同台共舞"的新格局.由于多种原因,华裔作家与华人作家的文学取向,异中有同、同中有异;但是,就谋求作为所在国少数族群文学的生存、发展权利与质量,进而以谋求作为所在国少数族群文化的生存、发展权利与质量而言,二者则具有充分的共同性.     

孔子学说与先秦“显学”的关系

将孔子学说与先秦所谓显学的儒、道、墨、法四家联系起来加以研究,可以看出,虽然孔子创立了儒家学说,但是不应该把孔子确定为诸子之中的一子;代表他思想的不是《论语》,而是"六经";四家所谓显学与孔子学说不是并列关系,而是侧重强调了孔子学说中的某个或某些部分;今天,我们应该重视对诸子学说的求同,而不应该只是求异.     

中国古代文论"溯源"品质及其成因分析

中国古代文论在它的整个发展中，往往表现出溯源到原点的特性。这是其理论个性的表现，历史回转的学术视野、独具个性的理论溯源、当下性的批评实践。但其理论释义的反复性、术语互释的含混性及其复古倾向，使其存在创新乏力的缺陷。文章希望通过对这种现象的具体剖析，有助于形成当代文论面向未来的创新意识。     

简论中国人的中和之道

在中国传统文化中,儒家的主体思想大致有仁者爱人、修己慎独、经世致用、和而不同、义以为上、伦理精神等几个方面,其中和而不同的处世风度,也就是中国人的中和之道,最有现实意义和世界意义,这是中国贡献给世界的一笔宝贵财富。     

中国的思维模式与形成的非理性

从西方的毕达哥拉斯学派的万物本原是数,到后来的笛卡儿“我思故我在”奠定西方现代哲学的基础,到而后的黑格尔,康德就更不用说,把理念,绝对精神发挥到了极至。从而,西方形成了与中国的万物同构说引起的“非理性思维”。这种非理性思维与西方的理性思维最终形成的是哲学意义上的“主客同一”和“主客二分”。而这种思维方式影响了中国的各个方面。而两者所形成的思维路径是:求同思维和求异思维。     

"求同尊异":构建和谐世界的一个可能的原则

面对文化的多元化发展和多种文明形态之间的矛盾冲突,我们应当重新审视以往有关建构世界秩序的政治思维框架或思维范式。在"是宽容还是友好"这个问题上,一直被认为是最值得倡导的政治品质即"宽容"受到质疑,德里达对"宽容"进行解构,主张用康德的"友好"概念来取代"宽容"概念,哈贝马斯也注意到"宽容"概念的局限性,但主张对宽容概念进行"重构"。在"是‘体’还是‘用’"这个问题上,以往在理论上人们特别看重的是一种文化系统或文明形态的"体",而把"用"看成是次要的或第二位的因素。现在我们应当把谋求和谐的着眼点放在"用"上,在"体"的差异上相互尊重,而谋求"用"的一致性,即"求同尊异"。     

高中物理习题教学过程的优化

习题课是广大物理教师面对的一个极具现实意义和理论价值的课题,怎样才能让我们的习题教学更有效呢?本文从归类求同、实验跟进、倡扬批判三个方面探讨新课程理念下的高中物理习题教学.     

文本解读刍议

语文备课时的文本解读，是在编者对文本的第一次开发形成“教参”的基础上，教者对文本的二次开发，是对文本的个性化阅读，是课堂教学有效、高效而又个性化魅力的前提。