领导者应加深对“科学发展观”的哲学思考

一、对科学发展观产生的历史与理论由来探讨 任何一种社会实践的概念（思想）的产生，都决非从天而降，而有其历史和思想的根源。众所周知，马克思主义从历史实践上看，是十九世纪工人运动的产物；而其思想资料是来源于对德国古典哲学、英国古典政治教育学和法国空想社会主义学说的批判地继承。因而，明确“科学发展观”的这两方面的来源，是理解和把握其精神实质的前提。     

构建和谐社会的哲学思考

“和谐”作为一种社会形态，不是静止的，而是运动的、不断发展变化的，是在矛盾运动中实现的。社会主义和谐社会的提出、确立在根本上是一个哲学问题。我们必须树立唯物辨证的“和谐观”，对构建和谐社会作出哲学思考，用唯物辨证的方法论来指导社会主义和谐社会的建设。     

构建惩治和预防腐败体系的哲学思考

建立健全与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系，这是我们党对长期以来坚持开展反腐败斗争规律的科学结论，是新形势下继续深入开展反腐倡廉工作的正确选择，也是治理和解决腐败问题的根本途径与有效办法，这一体系的构思具有坚实的哲学基础，充满着辩证唯物主义的思想光辉。     

古代汉语"学思并重型"教学理论模式初探

古代汉语是中文专业的一门主干基础课,长期以来,这门课的教学停留在"教师不断地教,学生不停地记"这样一种典型的"记诵型"教学模式阶段,面对这样一种现状,考虑到社会呼唤"思辨型"人才的客观实际,我们开始尝试一种"学思并重型"的教学理论新模式.     

学梦缱绻终难圆--对我学术历路的反思

学术研究确实已经成为我的生存方式、存在状态,物质与精神的生活内涵,以至生命价值与意义之所寄.它不仅成为即时的精神解脱-心灵寄托-文化消解,也是一种思想-精神-心灵的养生.我的学思是:学习掌握理论→了解实际→理论联系实际的思考→研究得出结论[学术论著]→服务实践.而论著撰写有四种模式:第一种是涓流汇集,水到渠成.第二种是:"原点"生发,广收博取.第三种是:命题作文,按题开拓.第四种为现实触发,思理观照.     

张学思将军鲜为人知的爱情故事

1933年,张学思光荣地加入中国共产党,走上了革命道路。1938年10月,他在周恩来和刘澜涛的安排下,从武汉奔赴延安马列学院二院学习。次年毕业后,表现突出的张学思被分配到抗大东北干部队当队长。是年,张学思年仅23岁。正是在延安的这段经历,他相遇了—位叫谢雪萍的广东姑娘,从此,相知、相爱结为终身伴侣。     

解读《英雄》美学意蕴

张艺谋《英雄》的美学意蕴有着独特的价值指向和理想旨趣的直接的实践基础。张艺谋对中华传统美学思想的承继及实践是编导与观众“视域融合”的关键。     

读王立教授《中国古代文学主题学思想研究》

王立教授新著《中国古代文学主题学思想研究》由天津教育出版社列入“当代名家文库”面世了，这是国内主题学研究进入新阶段的一个标志。该书由四编组成：“国别文学主题史接受编”、“国别文学主题母题个案研究编”、“文学母题跨文化溯源比较编”、“主题学思想及主题学研究史总结编”。之所以以这最后一编命名，是因为这一编，在作者的主题学研究中，占有一个新起点、新高度的突出地位，即从个别性的母题追索，上升为一种理论方法的提升概括，并且从民族文化的深处提炼主题学的思路，很有启发意义。     

王阳明“格物”“致知”说分疏——以《传习录》为中心

王阳明从自身的生命体验出发,其对“格物致知”说的阐释颇具革命性,不仅突破了程朱理学的解释框架,而且因此发扬和深化了心学一途的学思脉络。与朱子相比,王阳明对“格物致知”的训释的反动体现在：将朱子训物为客观物质实体与人类道德行为二义窄化为道德事为,物成了心之物,并且相应地穷理被局限于体认天理或良知,即格心。与此同时,所谓致知,仅仅变成了克除私欲,发明本心或使天理流行充塞,最终导致了贯通心与物、心与理,心外无物,心外无理。王阳明与朱子学说分道扬镳,但也因此以简易直接的方式宣告了自己心学理论的特色,并成为心学的集大成者。     

对教师道德人格塑造的哲学思考

江泽民总书记在第三次全教会上深刻地指出:"教师是学生增长知识和思想进步的导师,他的一言一行,都会对学生产生影响,一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上,全面以身作则,自觉率先垂范,这样才能真正为人师表."这段话既是对广大教师语重心长的叮嘱,也是对教师提高自身素质、塑造完善道德人格的基本要求.教师的人格力量,尤其是道德人格力量,对学生的影响是任何教科书,任何道德箴言,任何奖励和惩罚手段都不能替代的一种教育力量.因此,作为人类灵魂的工程师,应时时注意自身道德人格的塑造,并适应时代的要求,塑造具有时代特征的教师道德人格.