天下看点

监狱竟然是“天堂”？犯人都乐于待在狱中，甚至连逃狱的念头都没有。据报道，在被称为罪犯“乐同”、“天堂”的委内瑞拉“圣安东尼监狱（SanAntonioprison）”监狱，犯人每天都可以随心所欲地做自己想做的事。     

安东尼·特罗洛普的同情观与叙事艺术——以《巴彻斯特养老院》为例

安东尼·特罗洛普继承了英国文学中的道德传统,他的叙事技巧也受到了较多研究,但尚缺乏结合两者关系进行的全景式研究。在《巴彻斯特养老院》中,小说的叙事艺术与道德倾向形成微妙互关系,文体层面叙事的"介入"对故事层面权力的"介入"构成了反讽,前者塑造了读者的身份自足从而激发真正的同情,后者侵犯了个人自由、漠视个人需求最终导致对人同情的失落,作者正是通过关于"介入"的两种相反的叙事艺术,完成了对其道德倾向的刻画,展现出独特的同情观,同时表达了对维多利亚时代教会、媒体权力泛滥的深度反思及对个人为保全"消极自由"所作努力的肯定。     

权力、结构与社会再生产——安东尼·吉登斯专访

2009年10月23日，应吉登斯先生的邀请，郭忠华博士对他进行了深度访谈。本次访谈主要围绕其结构化理论展开，吉登斯重点阐明了结构化理论的知识基础，尤其是他与西美尔、列维-施特劳斯、欧文·戈夫曼、塔尔科特·帕森斯等人的知识关联。     

俄罗斯曾经的激情与道德想象力：关于启蒙者罗亭

一八四八年六月二十六日炎热的中午，在巴黎，“国立工场”的起义几乎被镇压下去的时候．在圣安东尼区的一条狭窄的胡同里。正规军的一个营正在攻占一座街垒。几发炮弹已经把街垒摧毁；一些幸存的街垒保卫者正在纷纷撤退，他们一心只想着逃命。     

培育健全的儿童文化：当代教育的文化使命

国际安徒生大奖获得者安东尼·布朗在绘本《我爸爸》中这样写到：“这就是我爸爸，他真的很酷!什么都不怕，连大野狼都吓不倒他。他一跳可以飞过月亮，还会走钢索（而且不会掉下来）。他敢和巨人摔跤，参加父亲运动会时，轻轻松松就跑了第一名。这就是我爸爸，他真的很酷!     

当代西方的两种民族理论——兼评安东尼·史密斯的民族(nation)理论

“现代主义”与“族群—象征主义”民族理论是当代西方有关民族和民族主义研究中的两个主要学术流派。目前已经引起我国学术界注意的安东尼·史密斯是后者的代表人物。“现代主义”民族理论对民族论述的重点在于强调民族的现代性、政治性、市民 (或公民 )性以及其缘起的西欧性。“族群—象征主义”民族理论则注重研究民族的历史性 ,民族的族群基础及其文化特征 ,并且特别强调民族的重要历史地位和持久的生命力。两种民族理论的发生、发展及其理论对峙与第二次世界大战后的国际政治经济文化的发展变化息息相关。加强对它们的研究能给我们以有益的启迪。     

忠诚耶？ 背叛耶？——《多佛海滩》与《多佛女郎》的互文性文化解读

《多佛海滩》是维多利亚时代的佳作。《多佛女郎——对人生的批判》是对《多佛海滩》的扭曲模仿,诗人用反讽的手法,嘲弄的语调,解构了原诗,消解了生活中的信仰和爱情,是一首杰出的讽刺诗。     

安东尼·伯利：《哈德良：疆动不安的皇帝》

在过去二十年中，罗马皇帝的学术传记不断涌现，迄今为止，前期罗马帝国的重要皇帝都有了传记，尼禄(Nero)、卡里古拉(caligula)等著名皇帝的传记甚至不下五六部。这一现象在方今强调自下而上的历史研究大潮中不啻为一股逆流，或者说反动。它的出现有助于人们反思历史的耐人寻味之处。