陇南地区农村宗教建筑文化研究

宗教建筑曾在我国历史发展中大放异彩,其建筑风格和内涵在中国建筑史上占有重要地位。但近年来,伴随着经济的发展,我国偏远地区的宗教建筑却处于十分尴尬的境地。一方面是经济文化的冲击和年久失修以及各种动乱导致的建筑物受损,另一方面是我们所面临的对传统文化遗产的保护。西部乡镇和农村地区的宗教建筑,处在废与存的窘境之中。本文从甘肃省陇南市、天水市的乡镇建筑及家庭的祖先崇拜出发,对陇南地区乡镇农村宗教文化与建筑的保护现状与前景开发进行研究,并提出一些个人见解和解决方案,以推动陇南地区农村宗教建筑文化研究。     

活力·风情·阳光之旅——新马泰

漫步在＂花园城市＂,感受自然与现代完美结合的经典之作;也可徜徉在静谧的海滩,领略清澈的海水与白沙构成的南国情调;亦可步入神秘的＂千佛之国＂,体味浓郁的民族文化——这便是活力·风情·阳光的新马泰（新加坡、马来西亚、泰国）之旅。无论是南国的风情园,还是古典的宗教建筑,抑或是极尽口腹之欲的美食,都会带给你无限的遐思。     

元上都宗教建筑布局的考古学观察

在元上都皇城四隅都发现了大型的宗教建筑遗迹,这是对宗教实行兼容并蓄政策的元王朝在都城布局上的一大特点.元上都分布的佛教、道教、儒教、伊斯兰教等宗教建筑,因为宗教属性及功用有别,故而在城内的空间位置及规模布局上也有不同.基于考古发掘资料和历史文献,对上都已确定的宗教建筑的布局进行了分析,并归纳了各宗教建筑在布局方面的特征.     

论中原佛寺建筑的审美特质——以汝州香积寺建筑为例

分析了作为中原四大古寺之一的河南汝州香积寺的历史沿革、建筑风格与审美构成,论述了香积寺的规划选址、古代建筑与中华传统文化之关系,分析了香积寺的建筑风格及装饰特色,重点阐述了香积寺独特的禅宗艺术理念、庄重的古建气势和典雅秀丽的园林韵味。三者浑然天成,自成一体,彰显了中原古寺的学术价值和审美特色。     

佛塔形态演变的文化学意义

通过塔在佛教传播过程中的形态变化 ,论述了受地区和民族的不同文化影响 ,塔形演变所蕴含的文化学意义。     

从宗教旅游看旅游的第七要素“思”

旅游是人们重要的精神需求之一,宗教旅游是旅游的重要组成部分。宁静而肃穆的宗教建筑环境有助于人们进行深层次的思考;宗教建筑中体现的宗教教义促使人们思考人生;深邃的宗教审美文化陶冶游客的心性,这些都充分体现了人们在宗教旅游中所得到的精神享受,即＂思＂的享受。＂思＂是整个旅游活动中重要的精神食粮,为旅游活动层次的提升和旅游经济的可持续发展提供了不竭动力。因此,＂思＂应被列为旅游的第七要素,宗教旅游是＂思＂的完美诠释。     

哈尔滨宗教建筑遗产的文物价值与保护

宗教建筑是历史上人类在社会活动中遗留下来的物质文化和精神文化遗迹,具有历史、艺术和科学价值,是重要的文化遗产.我们应该创造和形成一种保护哈尔滨城市文化遗产,提高哈尔滨城市文化品位的和谐氛围,使这些铭刻历史的宗教建筑,成为哈尔滨市的一种积淀、一种文化象征.     

窦店，一座新清真寺的诞生

在北京西南38公里处,矗立着一座恢弘、精美的清真寺。它吸收了阿拉伯式的圆顶式和尖塔式建筑艺术,堪称穆斯林宗教建筑的经典之作。这座清真寺以当地地名冠作称谓——窦店清真寺。窦店清真寺位于北京房山区窦店村村南。窦店因隋末农民起义领袖窦建德在此筑城屯兵得名,这个新兴的文化名村、经济大村居住着汉、回、满、蒙古等四个民族的村民,其中回族约占总人口的四分之一。公元1713年,聚居于此的回民先祖,在窦店村选址创建了一座占地面积2_75亩的清真寺。作为区级重点保护文物,1994年和2003年,窦店村分两次对清真寺进行了翻建。随着小城镇建设的迅猛发展和高端制造产业新区的建设,窦店聚集的人口越来越多。这个原建筑面积不足650平方米的清真寺,已不能满足当地穆斯林宗教活动的需求。新窦店清真寺于2013年7月竣工,共占地14958平方米,建筑面积12142平方米,总投资约8000万元。新建清真寺雄伟、壮观,整体建筑用石材装饰,具有浓郁的伊斯兰特色,可以容纳1500名穆斯林同时做礼拜。在窦店村的整体规划中,新窦店清真寺有着举足轻重的作用。     

图游青岛

青岛是一座令人向往和眷恋的城市.这里,既有老城区别具韵味的欧陆风情,又有新城区大气磅礴的都市风貌;既有传统的名胜古迹,又有新开发的特色旅游产品;既有好客的青岛市民,又有醉人的青岛啤酒……这座“山·海·城”完美结合的城市,在春暖花开的季节,邀您感受她的魅力——瞧,沿滨海旅游步行道为您展示山海相依的无限眷恋.