驳《奥瑞斯忒斯》中母权制向父权制过渡特征论

埃斯库罗斯的<奥瑞斯忒斯>三部曲向来被国内外学者们看作是表现了父权制与母权制之争,最后以父权制的胜利而结束的悲剧.这种判定多含主观臆断、牵强附会的成分.而事实上,宙斯神统的时代父权制已经确立;阿伽门农尚处在稳固的父权制时代;奥瑞斯忒斯印父权制的继承者与维护者.     

世界文化遗产之二——宙斯神像

宙斯神殿本身则是采多利克式(Doricorder)建筑。表面铺上灰泥的石灰岩,殿顶则用大理石兴建而成,神殿共由34条高约17公尺的科林斯式(Corinthian)石柱支撑着,面积达41.1公尺×107.75公尺。庙前庙后的石像都是用派洛斯(Paros)岛的大理石雕成。     

谈情说爱中的统计学

古希腊有个神话故事,说的是最早的人类本是雌雄同体.由于人类的恣意妄为激怒了众神之王宙斯,他把人分成两半,从此以后,原本是雌雄同体的人类会不断地思念,不断寻找自己异性的另一半,想要与其结合.     

世界文化遗产之五——阿提密斯神殿

阿提密斯(Artemis)～希腊的月亮和狩猎女神,众神之王宙斯和利托的女儿,也是太阳神阿波罗的孪生妹妹;原是小亚细亚的母亲女神。在埃及,他相当於工艺与魔法之神‘埃西丝’(Isis),罗马人称他为戴安娜     

去除心中的顽石

从前,在一个岛国上住着一个渔民,他一年四季靠打鱼为生,日子过得十分贫苦,而且风里浪里不知饱受了多少艰辛。三十多年贫苦劳累的时光就这样过去了,他始终住在一个低矮陈旧的小木屋里。这年初春时节,海面上正刮着狂风,惊涛拍岸,大浪滔天,一连几日都不能下海捕鱼。渔民蜷缩在小木屋里,饿得头昏眼花,不能自持。饥饿的折磨和三十多年的悲酸劳苦,顿时在他心中涌起悲愤难抑的浪花,他疯狂地冲出家门,向着苍茫天空发出了撕心裂肺的呼喊:“主宰命运的宙斯神主啊,你为什么如此不公平?为什么许多人都能得到财富,而我偏偏这样贫苦无助呢?”     

娱乐广场

故事斋"杂烩菜"的来历与传说在我国,无论大小饭店都有一道菜,叫"杂烩菜"。所谓"杂",就是在这道菜中,丸子、粉条,肉食、蔬菜等都有,把它们一同进锅烩熟,加之佐料,吃起来美味可口。可是你知道这道菜的来历吗?     

宙斯的天平——试论荷马与赫西俄德之争

本文从古希腊流传至今的"荷马与赫西俄德之争"出发,以赫西俄德在<神谱>和<劳作与时日>中的普罗米修斯神话叙事为例,结合荷马在<伊利亚特>卷八中宙斯决定特洛伊战争定局的相关篇章,揭示宙斯与普罗米修斯的纷争真相,从而探究两位诗人阐释古希腊神王宙斯的正义精神的异同,以及隐藏在赫西俄德反荷马背后的政治哲学意蕴.     

《众神飞飏——希腊诸神的起源》中的战争故事

一个研究希腊的学者,当然对希腊神话了如指掌.不过不是让他以研究者的身份去分析研究希腊神话,而是让他作为一个说故事者来讲述希腊神话,那情况又会怎样呢?     

《荷马史诗》－－从神话走向理性

文章通过对<伊利亚特>、<奥德赛>的分析,说明<荷马史诗>既是希腊人关于宙斯意志的神话思想的完整体现,同时又渗透着原始个体概念的理性萌芽,是人类从神话走向理性时代的真实记录.