葡萄鸟害、草害及缺素症防治（续六）

一、鸟害:危害葡萄的鸟类很多,常见的有乌春、白头翁、花喜鹊等,采用防鸟网保护,即用3cm×3cm 的聚氯乙烯鱼网直接扣在葡萄架上,设施栽培的可在裙膜部分围上鱼网,把鸟挡在网外啄不了葡萄。另外,果穗套袋亦能减少鸟类的啄食。二、草害:对于育苗圃,一般在春季整畦做垄后,地面均匀喷施48%氟乐灵100—120ml/亩或72%都尔100～150ml/亩,浅浅细耙后盖地膜,可确保3个月     

论楚平王

楚平王因楚灵王的虐政引起国内动乱而率陈蔡之师破郢,取灵王而代之。平王即位之初,曾施行了一些革弊兴国的政策,但他不久即昏妄,重用佞臣费无忌,纳媳而娶太子建之妻秦女,轻信费无忌编造的太子建谋权的谗言,株连重臣伍奢父子、逼伍子胥奔吴。楚内乱以后刚趋稳定的政局又被破坏,埋下了日后吴师破郢、伍子胥鞭平王尸的祸根。楚平王在位１２年,楚国政治黑暗的两个重要表现是嫉贤害能的“费无忌现象”及由此而产生的“人材外流”现象,这既是楚为吴所败的原因,也是楚以后终至亡国的重要原因     

盆花的蚁害防治

正蚁既蛀干又破坏植株的根系,易造成植株的营养、水分吸收能力和传送能力的减弱,最终导致植株长势差、萎蔫甚至死亡。现介绍几种防治蚁害的方法。消除蚁源盆花要远离蚁穴。如发现盆土内已有蚁,先循着蚁的爬行路线,找到蚁巢,用水淹、火烧、喷药等办法予以     

三个新的语言谬误模式——黄展骥对语言谬误模式分析的贡献

对语言谬误的研究是西方学术的宝贵传统。西方语言谬误分析的主要缺陷之一是不能严格区分歧义这种客观现象与歧义谬误这种人为的主观错误 ;不能落实语言谬误的责任者。黄展骥先生以“标准语义”为基础 ,对“歧义谬误”的不同情况进行分析 ,解决了歧义谬误分析存在的不少问题 ,并且揭露了中国传统文化中独有的“以空为实”的谬误     

“神技无技”：庄子技艺美学思想的吊诡

庄子用合道的神技来取代技艺,即用道的自然无为来改铸技艺,无为是无为了,但也就没有人为之技艺了,此即“神技无技”。神技不具有技艺的规定性,技艺是目的性有为,神技是自然无为;技艺创造的是第二自然,神技则不害第一自然。神技也不是现实的技艺或其比拟,神技是对人为技艺加以“自然无为化”或“道德理想化”后的虚构,有其神秘性。神技的逻辑结果就是对现世技艺的取消与否定,如“无画之画”、“其钓莫钓”、“无乐之乐”等。神技经后世的理论转化后,实现了与技艺的统一,那时才显现出“无法之法”等艺术创造思想。     

危险犯既遂后主动排除危险状态行为的定性

危险犯既遂后主动排除危险状态行为的定性问题是刑法学的一个重要的理论与实践问题,为此学者们进行了不断的探讨。理论上存在危险犯既遂说、危险犯中止说以及实害犯中止说三种观点。本文在评析这些观点的基础上,赞同实害犯中止说。     

对敲诈勒索罪客体的再认识

有关敲诈勒索罪的客体 ,我国刑法学界的通说将其认定为一种复杂客体 ,即其在侵犯被害人财产权利的同时还会侵犯到被害人的人身权利。从关于犯罪构成中客体要件的认识入手 ,敲诈勒索罪客体只能是一种简单客体 ,即财产所有权。     

武则天:明智识小人

武则天晚年时,各地天旱灾害不断.信佛的武则天下令赈灾的同时颁布了一条禁屠令,禁止民间屠宰牲畜. 慑于武则天威严,全国上下无不遵守.恰在这时,开国元勋秦叔宝家迎来了五世同堂的大喜事.秦叔宝的孙媳妇一胎生双子,这可使秦叔宝的百岁老母亲心里乐开了花.     

浅谈领导干部的威信和养成

正威信,是属于领导干部非权利影响力的范畴,是组织行为学讨论的问题。《辞海》就威信的解释是:有威则可畏,有信则乐从,凡欲服人者,必兼具威信。领导干部的威信,从字面上可以理解为领导干部的威望与信誉。笔者认为,威信是领导者在被领导者心目中的威望和信誉,它表现为被领导者对领导者的尊重、信赖、钦佩和崇敬,是领导干部公信力的集中表现,也是领导者有效地实施领导的重要因素。领导干部有了威信,就能服众,就可实施管理,就能实现团队、     

害道者莫甚于赋——从科举的角度看石介“时文害道”观念

石介作《怪说》攻击时文,将“时文害道”上升到与佛老同样的高度,此举固然有对韩愈、柳开等人观点的继承,但也和他长期从事教职有密切关系。杨亿的四六文被称为“进士赋体”,影响着科场乃至文坛,石介所言“时文害道”实为“辞赋害道”。石介的学生和追随者大多都不擅辞赋写作,在进士科考试中处于弱势,这成为他们反对辞赋的一个重要原因。由于为进士不得不为辞赋,追寻古道的文人被迫处于反对辞赋而又不得不为辞赋的尴尬境地。复兴古道,必将寻求科举制度改革,“辞赋害道”就成为推动这一改革的理论基础。