梁滏新：原创动画守望者

粱淦新：东莞人，2000年毕业于华南师范大学计算机系，自学美术设计。在东莞成立了TS动画工作室，各大型FLASH网站都设有他的个人作品专辑。2005年，梁淦新设计完成的MTV动画《网络爱情故事》获中国节动画春节晚会优秀动画作品奖。和朋友一同编写的《闪客速成》FLASH教程书，即将出版。     

麦田守望者的悲剧性命运解读

《麦田里的守望者》在美国是一部家喻户晓的小说 ,国内也有不少关于它的评论。本文采取文本细读的方式解读小说主人公悲剧性的命运的产生、社会与自身的原因及其具体表现。主人公霍尔顿看透了周围世界的虚假 ,他试图超越这个虚假的社会 ,努力去寻求真诚与友爱。作者把他放入了一个两难的处境 :反抗 ,目光敏锐的霍尔顿知道是无用的 ;妥协 ,爱好真实的他无法接受。他只能用消极的方式表达自己对这个虚假社会的愤怒 ,同时向往做一个麦田里的守望者挽救孩子的纯真。但现实注定了他的寻找一次一次失败 ,他的向往只是一场不切实际的白日梦。他的这些行动一步一步把自己带入孤独与绝望、最后无路可走的悲剧性境地     

含爱守望,静候花开——浅议德育工作中家校关于度的把握

时光似水,岁月斑驳,教育者在德育的实践中,日复一日,年复一年,向学生传递着以道德、法律、政治、思想教育为内容的德育;捻一指流韵,听一曲风铃,循循善诱,谆谆教诲,以一个守望者的身份满怀希冀与爱意,在流年岸边静待花开。就目前的情势和相关的规定能够看出,德育工作在整个教育体系中的重要性日渐显露。教育作为培养人的社会活动,树人先树德。目前比较一致的对于德育的的定义,是包含道德品质、政治、思想、法律内容的,按照一定要求有目的、有计划、有系统地传授。德育的内容相关文件已经做出了详尽的内容,德育的原则和方法也有了系统性的论证,本文只从德育开展过程中,家庭学校在联合对受教育者进行德育教育时,如何准确地把握好度的问题进行阐述,并针对相关问题,提出分析和相应的对策。     

叙事与元叙事——论詹妮特·温特森的《守望灯塔》

英国当代著名女小说家詹妮特·温特森的元小说《守望灯塔》(2004)袪除了同类小说标榜晦涩的小说理论、文学性减势的通病,而以其故事游戏性和诗性品格成就了一部心灵成长史和原创性的故事理论学说。小说担当着演绎虚构故事和言说故事新技法理论的双重使命:在讲故事的过程中巧妙地回答了何为故事、如何讲故事等重大的诗学问题;由是把在现代化进程中失落的说故事传统召唤回来,从体验故事中洞烛生活的本相、理解生命的真义。一系列元叙事观念展示了小说家批判性的叙事立场,同时为叙事理论增加了富有活力的话语。     

晕 开心、寂寞、还是失败？

事件 开心,弄假成真？ 刚刚做妈妈的Cathy,在休产假期间被朋友“勾引”,开通了开心网账号。每天半夜起来给孩子喂奶时,都要顺便上网偷菜,为了“偷”到好友将要成熟的菜．早上起床的时间也从7点提前到6点,先收菜、偷菜,然后再照顾孩子、上班。”每次得手一些价值很高的菜,感到很满足。“Cathy说,这里所说的得手就是成功“偷”到好友的菜。这是一名“开心迷”的典型“开心”生活。     

走近农村留守老人, 为寂寞群体代言 ———评《静寞夕阳———中国农村留守老人》

在2004年7月出版的<人口研究>上,杜鹏曾经主持过一期"人口与发展论坛",题目是"聚焦'386199'现象,关注农村留守家庭"[1].此后,我们一直在关注农村留守老人研究的进展.应当说这方面的文章在不断增多,但是理论与实践相结合的专著却难得一见;因此,当看到中国农业大学叶敬忠和贺聪志的新著<静寞夕阳--中国农村留守老人>时眼前一亮.     

精神归途的迷失与守望——《沙床》阅读札记

葛红兵的《沙床》是一部深刻思考人类终极命运和揭示后现代语境下知识分子的心灵无所依傍的小说。对存在与虚无的质疑,对爱情和病苦的直面,对天地万物的审视和谛听,对生命和青春流逝的悲情和无奈,对孤独和隔膜的探寻和反诘,使得这部小说在世纪末情绪的总体氛围中呈现出卓尔不群的人文光辉,透过灯红酒绿和纸醉金迷的表象,超越声色犬马和醉生梦死的浅层,     

社工职业的“寂寞之舞”

除了在薪酬待遇上遭遇的尴尬和无奈,作为一种新兴职业的从业者,社工还面临着其他职业所难以遇到的职场压力。就让我们走进职业社工的内心世界,了解他们在工作中遇到的酸甜苦乐。     

跟寂寞有染与感情无关

那晚我们激烈地吵了一架。陈杰承认那是他刚刚相亲认识的女子,是个中学老师,本地人,独生女,家里有两套房。 我轻蔑地笑了,这么说,你将来就有七套房了？你还不如直接去售房部蹲点,看谁房子买得多就向谁求婚,不是更方便？ 陈杰跳起身,指着我说,你不也是图我的条件吗？你刚搬来就借口停电勾引我,你以为你是什么好人？