不要把历史常识性知识隐性化——兼谈 年号、谥号、庙号、尊号

2007年各地的历史高考题中,都不同程度地考到一些历史常识。重庆巴蜀中学的张波老师在《中学历史教学》2007年11期上,就这些历史常识分门别类进行了阐述。值得注意的是,历史常识性知识,是历史老师和文科学生应该熟悉、掌握的知识。但是从阅卷场统计的数据来看,得分率低得可怜。我们历史教师不妨也扪心自问一下,那些知识我们究竟掌握了多少。我想真正敢理直气壮回答的老师并不多。下面我们看看2007年全国文综卷(1)第12题所涉及的几个历史常识。     

论关里爷的历史地位

关里爷在伊斯兰教哲赫忍耶学派中享有盛名，凡提到关里爷这个尊号时，没有不知道的人，因为他不仅是一个德高望重的大学者，更重要的是用阿拉伯文和波斯文写下了哲赫忍耶的一段血泪历史。文学家张承志在《热什哈尔》一书译文的序中说，他是在被“搜捕追杀中冒险写成此书”，其艰苦与虔诚可想而知。此书的名字当初关里爷起名叫什么，不得而知，传抄本有的叫哲赫忍耶“道统史”，     

西夏文佛经款题中所冠帝、后尊号与西夏政制建构

区别于中原佛经款题的书写结构,西夏皇帝和皇太后在撰写佛经款题时会冠以“尊号”。结合“御译”“御校”“谨施”等词语以及佛经序言的内容发现,西夏文佛经款题中的“尊号”不单纯是政治名号,可能还蕴含着佛教意义上的“觉悟”。西夏的“尊号”制度是模仿唐宋的结果,与本国的社会现实存在冲突。从“尊号”的用字来看,佛教调和两者的冲突。佛教在加强西夏皇帝统治合法性的同时,也迎合了西夏僧俗的精神需要。     

故宫“正大光明”匾后到底藏有什么

代表着至尊皇权的乾清宫的正大光明匾的后面，有一个神秘的匣盒，匣中所记录的名字就是下一任皇帝的尊号。这个密匣从何而来，又是如何影响着清朝皇位的传承？     

“达赖喇嘛”尊号的由来

公元前五世纪，一位名叫乔达摩·悉达多的古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔南部境内）太子，因有感于人世生、老、病、死各种苦恼，又对当时婆罗门教不满。舍弃王族生活，出家修行，经过10多年的苦苦修炼。最终创立了佛教。信徒尊称他为“释迦牟尼”，即释迦族的圣人,后来被神化为佛祖。公元一世纪始，佛教逐步通过三条途径传入中国,一条是从古印度向北，经新疆沿“丝绸之路”传入西北地区；     

西夏皇帝尊号考略

西夏自1038年正式立国后,先后共出现过十位皇帝,他们笃信佛教,佛事活动频繁而兴盛。皇帝或皇太后的尊号时常出现在西夏佛经题记当中,在缺乏纪年的情况下,弄清楚每个皇帝的尊号有助于我们大致判断佛经施写、刻印的时间。根据已公布的西夏佛经文献,我们知道了其中四位皇帝的尊号,且每位皇帝还不止一个尊号,这对研究西夏佛教的发展和佛经流传情况有一定帮助。     

辽朝科举制度的历史作用及其局限性

科举作为中国古代文官考试制度,是适应帝制时代官僚政治的需要而发明出来的一种选官制度,考试目的就是选拔治世人才。科举制度是"帝制时代中国最为重要的一项政治及社会制度",①"具有强大的政治功能,对维护统治基础、维护社会秩序起了重要的作用,对中国官僚政治也产生过不可估量的影响。"②在辽朝,科举制度作为辽朝士人入仕途径之一,在辽朝社会的政治生活中产生了重要作     

黄永玉：这个老头很有趣

斜戴的贝雷帽和烟斗．永远是黄永玉的标志。大师、名士、绅士……这些尊号戴在他头上总像小一号的帽子。这个87岁的老头依然时尚。比我们更“先生”。     

《突厥语大词典》所见喀喇汗朝的官职称号

本文统计了《突厥语大词典》中有关喀喇汗朝的官号及尊号的各种词汇 ,主要是对它们的词源进行了考证 ,动态地描绘出了该王朝政治制度方面的一些情况。     

"塔里木"语源、语义试探

用作河流和盆地名称的tar(l)m(塔里木)一词由指称可汗子女尊号的tar(l)m演变而来,始于821年.该词最初用作回鹘骑兵居地的名称,后转用为当地河流的名称.至于用作盆地之名则更晚,系因河流名称而来.