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马宜章 《山东科技大学学报(社会科学版)》1999,(3)
消费不仅是个人生活中的经济问题, 而且是个重要的伦理问题。当前, 我国经济发展和生活水平刚刚有所提高, 许多人的消费活动就表现出了畸形和病态。中国的“尚俭”传统思想包含着丰富的道德智慧。其主要观点仍有鲜活的现实生命力。经过批判扬弃, 汲取其中的道德精华, 指导人们形成正确的消费道德, 是社会主义精神文明的重要内容 相似文献
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"尚俭"与"尚奢"之辩 总被引:3,自引:0,他引:3
倪愫襄 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2005,58(1):86-91
在个体的消费伦理中,一直存在"尚俭"与"尚奢"的争论。在市场经济的条件下,"尚俭"的消费观已日益显露出其局限性,但由此认为"尚奢"的消费观更适合市场经济发展的结论也是片面的。在"尚俭"与"尚奢"之间寻找一种既适合市场经济发展要求的,又适应个体发展的合理的消费观是对消费伦理发展的必然要求。科学、文明、健康、适度应该是个体消费伦理合理建构的原则与基础。 相似文献
3.
正中国人民抗日战争胜利纪念日(9月3日)和南京大屠杀死难者国家公祭日(12月13日)经全国人大常委会会议审议通过,中国对二战历史的记忆在最高立法机构得到重申。明年是世界反法西斯战争胜利70周年,此时推出两个纪念日恰逢其时。这种文化"软实力"的展示,可能比"用航母军舰宣示保岛"更具威力。以前我们也有纪念 相似文献
4.
胡辉杰 《湖南大学学报(社会科学版)》2009,23(2)
中国传统哲学,立足于以人为本,崇尚和谐,追求天人合一,两型社会建设的宗旨与之一脉相承.中国传统的尚俭戒奢伦理,可以增进人的德性,提高文明水平;可以持家、兴国;与可持续发展密不可分,从而构成了节约型社会建设的核心思想资源.中国古代生态环境伦理表现出鲜明的东方特色,如人与自然共生、共存;善待生命,关爱万物;道法自然等,都为建设生态文明提供了极富启迪意义的思考.与此同时,需要避免中国传统伦理的绝对化. 相似文献
5.
正中国共产党要始终高举从严治党旗帜,永葆党的先进性和纯洁性。笔者认为,党员干部要争做"四管"干部,保持廉洁自律。善管头脑思想。党员干部应当有坚定的政治信仰,忠于党的事业,始终把党和人民的利益放在首位,为实 相似文献
6.
王小虎 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2021,31(2):14-20
在儒家看来,"奢俭"的问题以是否符合礼法为判断标准.若符合礼法的标准,则即使是铺张也不能算是"崇奢",而只能算是"礼法之奢",但不应该肆意挥霍,而是有一定之规;若不符合礼法的标准,即使是为满足耳目口腹之欲,也不能算是"尚俭",而只能算是满足私心私欲的"侈靡";若考虑到实际的社会情况,则满足礼法之标准的程度、形式和内容也可以做适当的损益,即"礼,与其奢也,宁俭".正是基于此,郭子章从群体和个体两个角度谈论"奢俭"问题,提出"礼法之奢"非"崇奢"的重要观点. 相似文献
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老子的消费伦理思想及其现代意义 总被引:2,自引:0,他引:2
老子的消费伦理思想以形而上的“道”为其立论的基础,以对少私寡欲等途径的分析为重心,以顺乎自 然、公平无私、和谐自由为特点,以追求返朴归真和精神的自我满足为旨归。其消费伦理观是解决人的深层次生存 问题,它对于生活在当代工业文明和消费社会中的人们来说,无疑是一副治疗自我欲望膨胀和消费异化的良剂,同时对于我们建构具有民族精神的消费伦理,也具有重要的启发和借鉴意义。 相似文献
10.
在明清园林崇奢的世风之下,却出现了一些"尚俭"的园子。反映在具体的园林营构上,一是建园面积狭小;一是园中的景物朴素。这些园主认为造园崇奢是费财损力,不利后代发展,园子易被豪强攘夺,是园主没有创造力的表现。造园尚俭可使园子留传长久,不被豪强霸占,更得自然之美,有益子嗣兴旺,还可为园主赢得高蹈清洁的名声。尚俭的园主,虽在物质条件上求俭,却在精神上追求不简,而是不约而同地追求文气书香。造园尚俭的背后,还有着园主强烈的忧患意识。 相似文献