有谜味的石头

正县城建局的孙局长喜欢玩石头,每到双休日,不是到河滩、山谷找石头,就是去城郊的奇石馆里淘石头。当然,无论孙局长是去找石头还是去淘石头,总会有一个人跟着,这个人叫来富,是个建筑商,也喜欢玩石头。别看孙局长和来富走得近,认识他们的人都知道,孙局长为人正直,和来富的交情只体现在石头上。平时两人外出的花销向来都是AA制,用孙局长的话说就是"决不能在小河沟里翻船"。因此,来富一     

猴王情缘

正近千只猕猴在山谷中自由地跳跃、玩耍,还不时和人近距离接触,俨然猴子和人成了亲密的同伴。这是在房山七渡的"花果山"看到的一景。只要来过"花果山",都会联想到猴王——张随生。早在我国改革开放的初期,张随生就开始自主经营,首先致了富。4年前一次偶然的机会,他听说七渡附近的山上有野生的猴子,就是这条消息,使他的后半生和猴子     

道咸年间京师诗坛对山谷诗的接受

山谷诗在清道、咸年间的京师诗坛受到普遍推崇。师友间的辗转传授和相互影响推动了其广泛传播,而程恩泽和梅曾亮的作用尤为突出。诗人群体虽有宗宋与宗唐之分,但对山谷其人其诗均有赞誉。他们深契于黄庭坚挺立"不俗"的道德人格和潇洒物外的风神,并本于不同的诗学立场论列其诗作的艺术特征和渊源,进而肯定他在诗史中的地位,对山谷的诗学批评与创作也有引申和借鉴。这一现象既是乾嘉以来诗坛推举山谷之风气的延续,亦不乏现实针对性,即纠正性灵诗风;向后则开同光体之先声,成为诗学风气转变的重要表征。     

《奇幻山谷》中的伦理身份与共同体书写研究

谭恩美的小说《奇幻山谷》聚焦于欧亚裔混血女孩薇奥莱的生存困境与自我成长经历。本文以伦理身份理论为基础,探析文本中人物薇奥莱的伦理身份构建,从而分析社会边缘群体为摆脱伦理身份困境、积极重构自我认同与族裔共同体等所做出的努力。谭恩美以宏观的眼光看待多元文化的冲突和对立,将实现家园和谐作为自己的文学理想,在文学创作中积极建构伦理共同体来消弭种族、性别、阶级间的不平等,展现其对人类发展伦理道德问题的深刻关怀与深邃思考。     

任渊《山谷诗集注》与宋代年谱学

受宋代史学界编年史书与文人年谱编纂之风大盛的影响,任渊在《山谷诗集注》中将黄庭坚的年谱列于诗注正文之前。任渊所作黄庭坚年谱,除遵循传统,将黄庭坚的生平事迹系入各年的条目之下之外,还创造性地把作品年代可考者,则依次列于各年事迹之后,将诗歌编年与年谱融合在一起,更有利于从“知人论世”的角度理解黄诗。受其影响,其后宋代诗注纷纷采取类似做法。黄庭坚裔孙黄 所作的《山谷年谱》,也从任谱中吸收了合理成果,并加以改进。     

略论柳词的俗与雅

柳永词的产生有其特定的历史背景，是社会发展的必然结果。柳词的俗主要表现为：题材内容上，大量深入描写市井坊曲生活；语言上，采用大量民间口语，极为通俗；词牌的运用上不墨守陈规，独创较多；词风则是侧重叙事的完整和描写的细腻，力戒艰深晦涩。同时柳永用雅词的艺术表现形式来写俗词，更使他的词作在中国词史上具有重要地位。     

《山谷回声真好听》课例研究报告

为了解决音乐课堂实践中的热点、难点问题，开展有针对性的学校校本研修活动，提高课堂教学的时效性，推进北碚区“和谐课堂、卓越课堂”的创建力度，我校于2011年3月开始，进行了为期两年多的音乐课例研修活动。在活动中，参与教师本着求真务实的精神，通过强弱带动，城区联动等教研方式，提高了校本教研的有效性，也促进了城乡教师的共同发展。     

欧阳修雅词刍议

欧阳修的雅词主要继承了唐五代以来的西蜀、南唐词风,从内容上看,有表现士大夫生活情趣和描写闺阁情事两类。这些雅词共同呈现出诗化倾向,在词体中较早体现了宋代文人士大夫尚雅的趋向和乐观旷达的精神追求。同时,欧氏雅词于融合雅俗上也进行了尝试,在宋代雅俗之辨中具有导向作用。     

会弯腰的雪松

世上的一切均有明天,唯独爱没有未来法国诗人瓦雷里曾说:"这世上的一切均有明天,唯独爱没有未来。"如同大自然的千变万化一样,爱,也只是一种飘忽不定的感触,时而触手可及,时而又遥远虚幻。显然,我们无法给爱加一个具体的期限,更完全无力阻止"大雪"的肆意降临。我们能够做到的,就是像雪松一样适时弯腰,让"积雪"从身上悄悄滑落。