有谜味的石头

正县城建局的孙局长喜欢玩石头,每到双休日,不是到河滩、山谷找石头,就是去城郊的奇石馆里淘石头。当然,无论孙局长是去找石头还是去淘石头,总会有一个人跟着,这个人叫来富,是个建筑商,也喜欢玩石头。别看孙局长和来富走得近,认识他们的人都知道,孙局长为人正直,和来富的交情只体现在石头上。平时两人外出的花销向来都是AA制,用孙局长的话说就是"决不能在小河沟里翻船"。因此,来富一     

猴王情缘

正近千只猕猴在山谷中自由地跳跃、玩耍,还不时和人近距离接触,俨然猴子和人成了亲密的同伴。这是在房山七渡的"花果山"看到的一景。只要来过"花果山",都会联想到猴王——张随生。早在我国改革开放的初期,张随生就开始自主经营,首先致了富。4年前一次偶然的机会,他听说七渡附近的山上有野生的猴子,就是这条消息,使他的后半生和猴子     

道咸年间京师诗坛对山谷诗的接受

山谷诗在清道、咸年间的京师诗坛受到普遍推崇。师友间的辗转传授和相互影响推动了其广泛传播,而程恩泽和梅曾亮的作用尤为突出。诗人群体虽有宗宋与宗唐之分,但对山谷其人其诗均有赞誉。他们深契于黄庭坚挺立"不俗"的道德人格和潇洒物外的风神,并本于不同的诗学立场论列其诗作的艺术特征和渊源,进而肯定他在诗史中的地位,对山谷的诗学批评与创作也有引申和借鉴。这一现象既是乾嘉以来诗坛推举山谷之风气的延续,亦不乏现实针对性,即纠正性灵诗风;向后则开同光体之先声,成为诗学风气转变的重要表征。     

《奇幻山谷》中的伦理身份与共同体书写研究

谭恩美的小说《奇幻山谷》聚焦于欧亚裔混血女孩薇奥莱的生存困境与自我成长经历。本文以伦理身份理论为基础,探析文本中人物薇奥莱的伦理身份构建,从而分析社会边缘群体为摆脱伦理身份困境、积极重构自我认同与族裔共同体等所做出的努力。谭恩美以宏观的眼光看待多元文化的冲突和对立,将实现家园和谐作为自己的文学理想,在文学创作中积极建构伦理共同体来消弭种族、性别、阶级间的不平等,展现其对人类发展伦理道德问题的深刻关怀与深邃思考。     

任渊《山谷诗集注》与宋代年谱学

受宋代史学界编年史书与文人年谱编纂之风大盛的影响,任渊在《山谷诗集注》中将黄庭坚的年谱列于诗注正文之前。任渊所作黄庭坚年谱,除遵循传统,将黄庭坚的生平事迹系入各年的条目之下之外,还创造性地把作品年代可考者,则依次列于各年事迹之后,将诗歌编年与年谱融合在一起,更有利于从“知人论世”的角度理解黄诗。受其影响,其后宋代诗注纷纷采取类似做法。黄庭坚裔孙黄 所作的《山谷年谱》,也从任谱中吸收了合理成果,并加以改进。     

《山谷回声真好听》课例研究报告

为了解决音乐课堂实践中的热点、难点问题，开展有针对性的学校校本研修活动，提高课堂教学的时效性，推进北碚区“和谐课堂、卓越课堂”的创建力度，我校于2011年3月开始，进行了为期两年多的音乐课例研修活动。在活动中，参与教师本着求真务实的精神，通过强弱带动，城区联动等教研方式，提高了校本教研的有效性，也促进了城乡教师的共同发展。     

会弯腰的雪松

世上的一切均有明天,唯独爱没有未来法国诗人瓦雷里曾说:"这世上的一切均有明天,唯独爱没有未来。"如同大自然的千变万化一样,爱,也只是一种飘忽不定的感触,时而触手可及,时而又遥远虚幻。显然,我们无法给爱加一个具体的期限,更完全无力阻止"大雪"的肆意降临。我们能够做到的,就是像雪松一样适时弯腰,让"积雪"从身上悄悄滑落。     

雨崩,神山下的“世外桃源”

作家小说描绘希尔顿《消失的地平线》：＂眼前渐渐呈现出一条长长的山谷轮廓,两边绵亘着圆丘状起伏的,看上去令人愁郁忧伤的低矮山峰,黑黝黝的山色鲜明地映衬着瓷青色的茫茫夜空。视线被不可抗拒地引向山谷的正前方,就在那里凌空高耸着一座雄伟的山峰,在月光的朗照下闪烁出烟烟的辉光。＂藏民转山圣地当地藏民转山通常从白转经堂出发,途经飞来寺下澜沧江,过铁索桥抵达雍宗朝拜神迹,     

黄宝华点校任渊《山谷诗内集注》指谬

黄宝华点校任渊《山谷诗内集注》的印行出版,对黄庭坚研究无疑有着推动作用.然而,在其《内集》校注中,黄校随意改变书中原文,虽然纠正了任注中的一些错误,但率意处甚多.对任注中的一些错误和可疑之处,黄校也未能予以校正或说明.