游戏的人

伴随着社会生活的日益世俗化，人们的“游戏”意识越来越强，干什么事似乎都只是玩。从事文学创作的不说从事文学创作，而说“玩文学”；从事电影工作的不说从事电影工作，而说“玩电影”；更不用说“玩股票”、“玩期货”……人们不再虔敬上帝，不再向往“彼岸的天国”，不再追求“内圣外王之道”，不再追求“天地境界”，甚至不再追求崇高，相反，     

日本老年人崇尚高科技

78岁的江美鹤子和她同龄的朋友司俊介，都是老奶奶社团的成员。所谓的老奶奶社团，就是一群由老年妇女自发组成的活动团体。     

庄子《天地篇》哲学义解

借由庄子《天地篇》的文义辨析,本文讨论庄子学派的政治哲学思想,并追究其合理性。《天地篇》批判儒家德性政治、法家刑罚政治、名家无谓的诡辩,对历史上的儒家圣王尧、舜、周武都置辞批评,理由是他们并不真正爱民,而是为了自己需求在表演而已,并且同置曾史与桀跖,理由都是失其本性,其所追求就是上位放任,则下民自适,实际上是对现实政治完全无力的立场。本文认为,现实之不堪,各学派所共知,至于追求何种价值,是各家自己的选择,庄子学派无须攻击他家立场,除非找到真正的宇宙规律、历史规律,才能论断高下,但这就要进行各家意旨的正确理解、准确诠释的工作了,完成了这一步,才能真正解决生命的意旨以及政治的根本的大哉问问题。     

与天地精神共往来

一位亿万富豪想让他的儿子体验什么叫作“贫穷”，于是就把他送到乡下的穷亲戚家去亲身体验。     

崇尚荣誉是保持我军强大战斗力的源泉

荣誉是一个社会历史范畴,是个人与组织的生命生存最大的内在力量,正是这种力量维持着社会的道义.荣誉的价值核心之一就是尊严.文章试图在界定荣誉意义的基础上,对如何创造和维护荣誉进行了探讨,为当代革命军人崇尚荣誉证言.     

党员干部要注重涵养“元气”

正中医特别讲究气的养成、调适与维护,认为人体元气的盛衰关乎人体免疫力和吸收力。若元气充沛,脏腑健旺,则免疫力强;否则元气衰惫,诸病丛生。其实何止我们人体的健康与预期寿命受制于元气,作为社会活动的主体,如何修身养性,最终实现自我人生价值,同样也需要元气、离不开元气的支撑与"给力"。尤其是党政领导干部,更应     

提高人生境界 实现真善美的统一——冯友兰“人生境界”学说述评

正冯友兰(1895~1990)字芝生,河南唐河人。他是我国20世纪最重要、最有影响,也最有争议的一位哲学家和哲学史家。对于他的学术思想,无论在生前或者在身后,都褒贬不一。随着时代的发展,社会的进步以及人们认识的不断深入,对他的评价也就越来越全面、越来越客观、越来越公允。这是一件值得令人欣慰的事情。     

培养技能人才职业幸福感的必要性

一、调查引发的幸福感思考近年来,我国职业教育发展迅猛,吸引力、社会影响力及声望与日俱增。这一变化是可喜的。但我们也必须清醒地看到,在整个教育体系中,职业教育仍是薄弱领域,不被认可的观念仍旧存在,崇尚技能,     

“崇尚荣誉”的价值审视及其实现

荣誉观作为一种道德意识,是人类道德与文明发展水平的标志。＂崇尚荣誉＂作为当代革命军人核心价值观的重要组成部分,既是当代革命军人的荣誉观,也是当代革命军人核心价值观的道德基础,它对于当代革命军人个人与社会具有不可忽视的意义或价值。     

静坐在儒家修身学中的意义

儒家静坐在修身学中的意义大致可从四个方面去理解:(1)静坐乃修身工夫之入处,可藉之而观未发前气象、默识仁体、养出端倪、见性、悟道。(2)静坐可收敛身心,澄息思虑,而与读书观理成为工夫两轮之一轮,或"补小学收放心一段工夫"。(3)静中可观天地生物气象,而见天心、天地生物之心。(4)静坐可作为省过、忏悔之有力手段。四种静坐,其意义各有侧重。重温与反思儒家静坐文化,既有助于了解儒家修身工夫之特质,亦裨益于作为"生命之道"的哲学本义之觉醒。