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李焕青 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2010,(1)
山戎是我国北方游牧民族的一个古老称谓,和崇山习俗密切相关。而历史上北方各游牧部族如匈奴、东胡、蒙古,都有崇山习俗。所以山戎一词,应是对古代中国北方具有浓郁崇山习俗的各游牧部族的泛称。 相似文献
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杨福瑞 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2013,(11):1-2
崇山观念是契丹族古老的自然崇拜内容之一。崇山观念当是契丹人对天地的崇拜、族源的追溯以及对山林畜猎生活的仰仗等多种心理因素的交合。在长期的历史演变过程中,辽廷以契丹人普遍的崇山观念为基础,融合了天地祭祀、崇祖敬宗、宗教信仰等核心内容,最终形成了以突出皇权政治为最高主旨的国家礼仪制度,使崇山观念达到了最高的精神境界,构成辽朝政治文化的最主要内容。 相似文献
4.
陈自文 《湖南文理学院学报(社会科学版)》1999,(1)
黄帝之子欢兜被舜流放于崇山,关于崇山在何处,史家有四说。今以史书典籍、古代诗文、民间传说考之,余三说不足为信,唯大庸崇山说证据最为充足。另,正史云欢兜“比周”、“叛乱”,皆为贬抑之辞,有失偏颇, 相似文献
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彭雪开 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2018,23(3):94-98
张家界,古称崇山,亦名大庸、天门。充县、北衡州、崇州、崇义县、大庸县,皆与崇山、大庸、天门等自然地域地名密切相关。永定县、张家界市,其得名,另有原因。其历代行政区划地名累次更替,皆有历史文化渊源,而县、郡、卫、州治,多驻今张家界市永定区域。 相似文献
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崇山习俗在东北亚古丝路沿线民族中是普遍存在的,本文基于史书文献和田野调查所得资料,分别以山神形象变迁、祭山习俗内涵,以及黑龙江杜尔伯特蒙古族的祭山仪式为研究对象,解析东北亚古丝路沿线民族崇山习俗的内在关联、特定崇山仪式中多个文化影响的体现,论述文化传播对于古老民间信仰的作用,以展现东北亚古丝路上的文化传播情况。 相似文献
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