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《西厢记》与《牡丹亭》是我国戏剧宝库中的扛鼎之作,被古今中外学者誉为我国古典戏剧的"双璧"。这两部力作,不仅仅是突破了前人的才子佳人剧的创作,更是成功地塑造了崔莺莺和杜丽娘两个具有时代特征和反叛精神的个性艺术形象。本文以两部作品中的女性形象——崔莹莹与杜丽娘,红娘与春香身上折射出的女性精神为研究出发点,解读两部作品中体现出的女性觉醒意识的异同,以此更加深刻地体会作品蕴含的深意。 相似文献
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徐则平 《贵州大学学报(社会科学版)》2002,20(4):72-74
人 ,自降生以来 ,就陷入“自我”的重重矛盾之中 ,不仅面临“本我”的约束 ,还要应对“超我”的压力。如何做到既能满足“本我”的生理本能的需求 ,又能符合“超我”的道德化意愿 ,使自我得以完善 ,这是人们毕生所寻求的。研究唐代著名小说《莺莺传》中崔莺莺的艺术形象 ,破译其“哀而不恨”的密码 ,对于我们揭示这一人生主题具有积极的意义。 相似文献
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佚名 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2008,(2)
《西厢记》里,红娘抱着枕头送崔莺莺相就张生,鸳鸯枕,翡翠衾,羞搭搭不肯把头抬,弓鞋凤头窄,云鬓坠金钗。是不是很让人向往?只是,鸳鸯枕是什么样的枕头呢?是不是说枕套上绣着一对鸳鸯,还是绣着鸳鸯的一对枕头,或者,是那种很长的双人枕? 相似文献
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任振河 《太原理工大学学报(社会科学版)》2007,25(3):35-40
李唐时期婚姻观深受胡族影响①,特别是随着唐高宗与武则天的婚恋与情爱,婚制的宽容与松动,使春秋时期的自主婚重生再显。故此,在盛唐时期先后发生了寿王瑁与杨玉环、玉真公主与张果老以及后来的张生与崔莺莺等自主婚姻、自由恋爱、有情人结为眷属的爱情故事,而这些爱情故事皆发生在爱情圣地——蒲州。 相似文献
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以往对莺莺反叛形象过于理性、认知式的分析研究,往往阻碍了我们从审美的角度去感受莺莺内心深处复杂微妙的情感世界.借助心理学分析研究的方法,我们看到,一方面,莺莺作为情窦初开的少女,她的行为明显地带有与她身体发展相关的生理心理特征;另一方面,莺莺又是深受封建礼教熏陶的大家闺秀,她的反抗除了要冲破来自崔老夫人的外在压力外,封建社会传统的男尊女卑及其片面的贞操观念,也是她内心深处无形而难以逾越的巨大障碍.莺莺形象的魅力正在于她心灵情感的深度及其所呈现出的丰富多样性,探索莺莺在追求婚姻自主择配过程中的反复无常、迟疑多变的心路历程,将会使我们得到更多的审美领悟和审美愉悦. 相似文献
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"礼"与"理"的叛逆——兼论崔莺莺与杜丽娘的抗争形象 总被引：1，自引：0，他引：1
罗建新 《重庆交通大学学报》2007,7(6)
《西厢记》中的崔莺莺与《牡丹亭》中的杜丽娘都是冲破封建束缚,追求自由爱情的抗争形象.但二者的反抗对象有所不同:崔莺莺的反叛行为是对封建礼教的抗争,而杜丽娘更多的是对扭曲的"存天理,灭人欲"的理学之叛逆.这种差异昭显出杜丽娘形象所体现出的人性解放与觉醒之时代精神. 相似文献
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一部《西厢记》天下夺魁,一曲《红楼梦》怀金悼玉,中国文学的双壁成功塑造了两个近乎完美的艺术形象:崔莺莺和林黛玉.她们从不同的封建时代背景下走来,身为女儿,其才其貌深入人心；她们长在深闺,争取爱情的勇气让人击掌而赞.然而,不管是其性格气质还是爱情之路都有着诸多不同.经过对人物形象进行分析比较,能够更好的解读和定位这两个经典艺术形象. 相似文献
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"始乱终弃"作为一种文学题材在中西文学中屡见不鲜,并表现出一定的共通性,然而在两种不同的文化体系下又自有其特殊性.本文以中西文学中"始乱终弃"的两个经典文本做一对比,在前人归纳的基础上力图从文化的共通性与差异性上予以全新解释. 相似文献