动与静的分叉口——再析赫拉克利特 与巴门尼德思想内核及关系

作为古希腊哲学中重要的两派,赫拉克利特一切皆流、万物常新的观点和巴门尼德的"存在"不生不灭不动的主张通常被认为针锋相对.但当我们从原文出发,仔细分析赫拉克利特的"火""逻格斯",巴门尼德的"存在"等思想后却发现,两者与理智、真理密切相关的特性能够契合,且有着比较类似的从现象到判断,再到判断之判断的思维路径.二者真正的差异,在对真理呈现形式的理解上才得以体现.     

郭象“独有论”与巴门尼德“存在论”透析

魏晋时期,玄学家郭象和古希腊哲学家巴门尼德虽然身处不同时空,但却先后对世界的本原各自提出体系完整的“独有论”和“存在论”。二者思辨的逻辑理路有着惊人的相似,同时又分别从具体存在物总合和最普通、最抽象、最一般的类本质的哲学概念两个角度探讨“有”和“存在”的特征与属性,可谓迥异其趣。此二者的思想在其所处时代,乃至后世对于哲学的发展皆具有巨大影响,其中佛教和基督教对二者学说承继的扬弃,对于从全新角度深入研究二者学说的差异具有一定的参考价值。     

试析巴门尼德的“存在”概念

巴门尼德是第一个将＂存在＂作为其哲学最高范畴的哲学家,并开创了基于逻辑的形而上学。不同于之前的古希腊自然哲学家将某种物质性的元素作为世界的本原,巴门尼德认为只有存在本身才是存在的。在此基础上他提出了＂能被思想的和能存在的是同一的＂这一重要命题。巴门尼德的宇宙演化论在其整个学说中的作用是研究者们争论的焦点之一,这个问题涉及他究竟是否是一位严格的一元论者。     

早期希腊哲学从巴门尼德到智者派的发展线索

早期希腊哲学从巴门尼德到智者派的发展,是希腊哲学的一个重要阶段。从巴门尼德开始,经过恩培多克勒等人的“拯救现象”运动,到以普罗泰戈拉为代表的人本主义思潮的兴起,显示了围绕本质与现象关系而展开的哲学发展轨迹,蕴涵了以后哲学发展的萌芽,对研究理解整个西方哲学有重要意义。     

亚里士多德的本体论探析

关于古希腊哲学本体论问题,有过诸多讨论。本文认为,本原问题从早期的智者讨论开始,经泰勒斯、巴门尼德,最后到亚里士多德的发展。亚里士多德对于本体论前后不一的思维转向的认识,是我们研究亚里士多德本体论的重要内容,它集中体现了哲学中理性与经验的鸿沟,认识到这点对于我们研究本体论是必要的。     

巴门尼德的εοτιγ：本源论语境中的“它是”

本文仅限于处理巴门尼德■στιν:关于(它是)的一段文字。鉴于这个问题在国内学界争论不休,本文希望回到巴门尼德提出"它是"的语境来追溯这一用法的问题意识和处理思路。总的来说,我认为,巴门尼德的"它是"用法是要对本源一词进行界定,而他提出的真理之路三标志便是在界定本源概念。然而,他提出问题以及解决问题的方式却引发了一个语言问题,即主词界定(概念界定)问题。这个语言问题便是存在论的开始。     

“第三人论证”问题新探

“理念”是柏拉图哲学的核心概念,是理解其整个哲学体系的关键.然而,对于“理念”的具体性质尚存在许多模糊认识.在《巴门尼德》中,“理念”被批评会导致“第三人论证”.其后,亚里士多德推进此批判,再次强调“第三人论证”的问题.20世纪西方学者围绕“第三人”论证进行过大量论述,观点纷呈.文章拟结合“理念”所具有的性质,对“第三人论证”本身进行分析,提出自己的初步见解,以求加深对“理念”本性的理解.     

巴门尼德的存在论对后世哲学家的影响

巴门尼德是首次使用"存在"这一抽象而又具有普遍意义的哲学范畴来规定世界的本原的哲学家,他强调了思维在认识真理中的重要作用。"存在"被提出以后,后世的哲学家不断赋予这个范畴以自身的意义,德谟克里特、柏拉图、马克思主义在对存在主义继承的同时,不断地丰富和发展了这一范畴。     

海德格尔阐释下的巴门尼德的存在含义

本文主要探讨在海德格尔的阐释中,存在一词在巴门尼德的残篇中的各种形态、其间的关系以及相互的转化.通过对(ε)στ(ι)ν、ε(ι)ναι、(ε)(ο)ν的追踪和辨析,进一步试图理解海德格尔阐释下的巴门尼德的存在含义.