儒家“德性”智慧与企业家“道德形象”

“三戒”之说，“屏四恶”思想，“绝四毋”之说，“尊五美”思想和“三贵之道”是儒家“德性”智慧的结晶。现代企业“形象管理”理论认为，成功的企业管理是由管理者的内在道德素质和外在礼仪形象决定的。打造企业家的“道德形象”，实施“自我管理”，应当从儒家“德性”智慧中汲取丰富的文化资源。     

收藏古钱币要“六看”

钱币收藏具有重要的历史考古和艺术鉴赏价值。专家介绍说,古钱币的价值主要取决于6个方面。一看钱币形制战国时期齐燕赵等国的刀币、韩魏秦等国的布币、楚国的蚁币等,年代久远,比圆形钱稀少,因而价格昂贵。南宋腰牌钱,因形状怪异,每枚价格可以达到千元以上。     

浅议人民币票币的发展进程

本文以我国革命战争时期金融组织的成立及货币发行为背景,回顾了人民币诞生的过程及新中国成立后人民币票币的发展进程。     

略论抗战时期陕甘宁边区的货币政策--兼论对人民币汇率改革的借鉴意义

“货币”是充当一般等价物的特殊商品，确保货币币值稳定，是推动经济社会平稳健康发展的重要保障。近年来，随着我国经济实力的提升，人民币需求日益增加，人民币的升值压力也越来越大，人民币升值与否成为关系我国经济社会发展的重大问题。本文本着“以史为鉴、借古鉴今”原则，针对陕甘宁边区当时采取的边币政策及其效果予以探讨，为促进我国人民币币值问题的解决尽绵薄之力。     

收藏新宠常临币

常临币是江苏常州地方代用币的简称。抗日战争初期，地处苏南沦陷区的常州地区，普遍出现了一种标明有“临时流通”字样的货币代用品，有铜元、筹牌、纸币等多种类型。其图文并茂的地方特色和高超精湛的制作工艺，使其具有很高的收藏价值。常临币原料开始以竹骨等为主，后来逐渐用清末铜元打制，也有的用铜元熔铸成条，再打制成筹码型。从现存实物考证，只有少数临时流通币标注有年份。     

瑜伽在左 冥想在右

在博卡拉湖畔,与一朵野花对视,良久,在花瓣微蓝泛着透明的光影中,我眺望远处的湖面和雪山,雪山如银,锋利孤绝的利刃直逼云天,而云朵像来自天堂的缕缕温柔缠绵的气息,静谧地缓缓环绕。世界慢下来,慢成我耳廓里一点点消融的积雪,我听见遥远的喜马拉雅雪山深处汩汩的澈流之声,一条欢快的溪流泛着蜡烛的光,把森林里最稠密的鸟叫和月光给我……这难道就是尼泊尔人热爱的禅修?湖畔瑜伽?费瓦湖是瑜伽的天然圣地。一直以来,吸引着世界各地的人。艺术家、音乐人、旅行者、探险家、雅痞……甚至像我一样随心所欲,把旅行当作一片晚霞一帧风景照一次心灵潜水的人。     

企业“家规”违规,法律绝不允许!

1.＂家规＂乱设罚款,法律不认 案例：安小姐系东莞市郊一家购物中心员工,该购物中心早在2009年初依据《企业职工奖惩条例》,在《员工手册》上明确规定：工作期间无故串岗、空岗、坐下休息,每次罚款50元。购物中心员工工作很辛苦,每天站着工作一站就是七八个小时,而月工资仅2600元,一天不到90元,若被罚一次,大半天的工作就算白干了,员工们都敢怒不敢言。     

牛头宗法融禅学思想探析

牛头宗是早期中国禅宗的重要一支,作为该宗的初祖,法融以般若真空为本的禅学思想,不同于菩提达摩一系以妙有融摄真空的理路,在中国禅宗史上具有独特之处。通过对其传世文献《绝观论》与《心铭》的梳理,明确其禅学思想的核心要旨在于“道本虚空”、“无心合道”,其“无心用功”、“绝观忘守”的修习方法,以及“无情可成佛”、“凡圣亦不二”的佛性思想,无不体现了其对三论宗义学思想的继承和发扬。     

宋代财产继承法之"女合得男之半"辨析

"子承父分"和"兄弟均分"是宋代财产继承的基本原则,非户绝之家的女子除可获得适量"嫁资"外,一般别无财产继承权。面对复杂繁多的民事财产诉讼,宋代司法强调兼顾"法理"和"人情"。在父母双亡,女招赘主管家政,而子孤幼,或原已招赘婿继承家业,父死后,母又别立继养子的情况下,实施"女合得男之半"的继承法。如无亲生子而有养子,在不影响"子承父分"的前提下,也可参照遗嘱继承法,使在室女获得部分遗产作为嫁妆。     

前孔子时代的古释奠礼考释

"释奠"本是孔子之前便已存在的古礼,其成为"祭孔"礼之代称,乃是后来之事。自古籍经典文献中,可钩沉出前孔子时代释奠古礼之图廓大略。释奠礼乃是广义的总名,分言之则尚有"释菜"与"释币"。释奠礼重,故是大名;释菜则礼轻。"释奠"一词可以总称施于"学"中祭先圣、先师、先老之礼,尤其是"始立学"时。言释奠可以包含释菜,反之则否。古"释奠"礼有其变化之趋:自早期的"主兵"出征四方而至"主文"兴学设教;从早期之施设此礼的本质乃属非常时属性,到后来渐有常时行礼之属性。源于孔子之前的古"释奠"礼,真正被提升为国家级常设之礼,从而转变了其本为"非时而祭"的原初属性,乃是后世与祭孔礼联系的结果。