适当“麻烦”别人能拉近关系

难张口请人帮忙,这是很多人的“通病”,因为他们把“请求帮助”和“自己没有”“给别人添堵”等同起来。但其实,如果我们不愿向任何人寻求帮助,很容易将自己隔绝在一个孤岛上,而适当地请人帮忙,能帮助我们和他人建立关系。     

客观主义的幻灭和《大公报》的历史话语

"小骂大帮忙"曾经长期被用来作为对新记《大公报》所持的评价。本文从办报理念和实际操作的历史表现两个层面来对《大公报》这一历史评价重新进行审视与分析,认为《大公报》的历史作为并非是"小骂大帮忙"寥寥数字可以概括的,并提出历史遗产的真正意义与价值所在。     

论汉族葬礼中“帮忙人”的性别分工

葬礼是人生礼仪中非常重要的部分，作为乡土文化深层结构的一种表征，必然含藏着诸多规则，本文以葬礼中的“帮忙人”为切入点，通过论述他们在世俗生活和神圣空间中的分工，来揭示男女两性的分工不同以及同性间的身份差异。     

“帮忙”类节目的兴起与发展

民生新闻以其题材社会化、视角平民化、受众地域化的突出特点屡创新闻节目收视率新高。近年来,各地方电视台相继推出了“帮忙”类节目,这种以服务百姓生活、倡导和谐理念、介入式报道新闻的节目引起了社会群体的广泛关注。然而,这种民生新闻样式能否避免被“审美疲劳”的命运,能否突破“先天不足”的桎梏值得我们高度关注。     

给眼睛帮帮忙

一提到观察,同学们马上会想到眼睛。那还用说,没有眼睛谁能看到东西呀!没错,可光靠眼睛也不行啊!什么什么?难道看东西还用眉毛帮忙?嘿嘿,你说对了,不仅需要眉毛,还需要其他“伙伴”一起帮忙呢!     

《大公报》与“小骂大帮忙”

"小骂大帮忙"是对<大公报>立场的一个评价.在相当长的时间里,大陆对于<大公报>的这个评价一直持负面态度.本文主要从"小骂大帮忙"的历史渊源、大陆对这个评价的态度变化入手对相关资料进行整理,从另外一个角度正解"小骂大帮忙"评价的立场,并指出"小骂大帮忙"是当时新闻政策下为达到舆论监督的一种策略.     

从鲁迅对屈原的批判看鲁迅的文化心态

鲁迅和屈原都是有着强烈社会使命感的知识分子,由于个人境遇及时代的不同,导致他们在变革和构建社会时的不同方式和不同理念.鲁迅以"不克厥敌,战则不止"的对旧制度彻底反抗和战斗的价值批判尺度去审视屈原及其作品,确实切中肯綮地揭示了屈原及其作品忠君而又缺乏彻底反叛旧制度的精神实质,但他把屈原及其作品与焦大和新月社给予同质批判,也存在着偏于一极的形而上学误区.     

请贼帮忙

江大头游手好闲,好吃懒做,净干一些偷鸡摸狗的事。小区里的人都不待见他,碍着是邻居,又不好多说什么。这天下午,江大头一觉醒来,溜达到小区棋牌室去玩。棋牌室里人多嘴杂,像这家买了啥东西,那家去了哪儿旅游的话,总是时不时从一些人嘴里冒出来。     

撒叶儿嗬与乡村社会关系建设

撒叶儿嗬是清江流域土家人丧事活动的重要内容。丧家的事情是村落乡亲的事情，所有人都积极参与。丧事活动中，村民们的“脚板发痒”是建立乡村关系，村民们“欢欢喜喜”参与跳撒叶儿嗬是认同乡村关系，村民们的“送情”是在巩固乡村关系，村民的“帮忙”是润滑乡村关系。     

飞上枝头变凤凰

阿美的表妹天天缠阿美,让她给帮忙“找个稳定的工作”。表妹说:“我爹妈说了,花多少钱都成,临时工也成!我爹妈一辈子在村里给人看不起,现在我大了,他们有指望了。他们已经给左邻右舍放出话去,说给我在城里找了个体面工作。姐,你可得给我帮忙啊!”在左邻右舍亲朋好友眼里,漂亮的表妹马上就变成城里人了!表妹家里虽然穷,但表妹是被“富养”大的,为了让她变成“城里人”,先给她在城里租了个房子。爹妈还大方地招呼乡亲们“以后进城里办事就找咱家女子”!