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十二生肖是一种颇具内涵的文化现象,在我国已有悠久的历史。其特点是以十二种动物配十二地支,以人之生年定所属动物。我国远古的图腾崇拜是十二生肖的滥觞,而干支的创制与中华民族的多元一体则是十二生肖形成的基础. 相似文献
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赵瑛 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
傣、泰干支文化源于汉文化,在吸收的过程中则发生了一些变异,即:西双版纳傣族、泰北兰那泰人一直沿用汉族的干支纪时法,并借用了干支读音。而泰中泰人除了在15世纪30年代以前曾使用过干支纪时法外,还同时使用十二生肖纪年法,此历法实为干支纪时法的一种变异,并用巴利语序数词1—10和高棉语十二生肖名称代替干支,这是多元文化对泰人产生深刻影响的必然结果;在十二生肖动物名称上,傣、泰与汉族或傣、泰之间也存在着细微差别。另外,干支文化通过越南传入傣、泰地区 相似文献
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求解已知月首干支的甲骨卜辞的的绝对年代 总被引:1,自引:0,他引:1
将具有月龄特征的历谱规律的研究成果用于求解相关甲骨卜辞的年代间隔,本文首次详细推得十三版已知月首干支的甲骨卜辞的绝对年代及其历日. 相似文献
4.
古人释梦的方法和原理,实际上是对"梦的解释"(即"释梦")的再解释.其修辞阐释法主要包括:借代法、倒反法、谐音法和析字法;文化阐释法包括:干支法、八卦法、阴阳法和五行法.我们并不赞成古人释梦中的迷信做法,但那毕竟是人类对未知领域的一种挑战,而且具有某种合理的、能够自圆其说的成分,其间蕴藏了深厚的中国传统文化,因而具有不可忽视的文化意义和文化价值. 相似文献
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赵秀 《常州工学院学报(社会科学版)》2014,(1):70-73
文章在前人研究的基础之上,梳理并阐释十天干、十二地支每个字的本义,进而说明天干、地支分属两个祭祀系统,从而进一步阐述这两个系统之间的关联性。 相似文献
7.
李智海 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2004,30(6):107-109
干支纪时是中国历史上特有的一种纪时方法。它有其独特的纪年、纪月、纪日的方式,其原则和规律是不能随意变更的。这种纪时方法大量地反映在中国古代文献中,是当今文人学者研究中国古代文化,必须跨越的一道门槛。本文力图通过对干支纪时的历史追溯,阐述干支纪时的原理和方法,使读者对其有一个较为清晰的了解和认识。 相似文献
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干支字义考原 总被引:2,自引:0,他引:2
李裕 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1997,(5)
本文根据汉字形、音、义统一的特点和古人类取象比类的思维方式,运用了文字学、考古学、文化人类学和民俗学等多学科的材料和方法,对干支的文字本义进行了深入翔实的考证,提出了独特的见解。例如天干之乙为勾形器,丙为燧石器即砭,壬同工,为肱股长骨;地支之子为小儿头或头壳,卯为双睾,辰为火石与木枝,亥为骸骨,等等。十干源于祭天禳旱,地支本于祭祀求子。先民祭祀成俗,甚至视为生活中的头等大事,因此祭名便渐成日名,于是用为记日的干支。 相似文献
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